得道之士，外化而內不化，外化，所以入人也，內不化，所以全其身也。故 內有壹定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬舉而不陷。所以貴聖 人者，以其能龍變也。今扌卷扌卷然守壹節，推壹行，雖以毀碎滅沈，猶且弗易 者，此察於小好，而塞於大道也。趙宣孟活饑人於委桑之下，而天下稱仁焉。荊 亻次非犯河中之難，不失其守，而天下稱勇焉。是故見小行則可以論大體矣。田 子方見老馬於道，喟然有誌焉。以問其禦曰：“此何馬也？”其禦曰：“此故公 家畜也。老疲而不為用，出而鬻之。”田子方曰：“少而貪其力，老而棄其身， 仁者弗為也。”束帛以贖之。疲武聞之，知所以歸心矣。齊莊公出獵，有壹蟲舉 足將搏其輪，問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也， 知進而不知卻，不量力而輕敵。”莊公曰：“此為人而必為天下勇武矣。”回車 而避之。勇武聞之，知所盡死矣。故田子方隱壹老馬而魏國載之，齊莊公避壹螳 螂而勇武歸之。湯教祝網者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王 蔭?曷人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐壹決獄不辜，援龍淵 而切其股，血流至足，以自罰也，而戰武士必其死。故聖人行之於小，則可以覆 大矣；審之於近，則可以懷遠矣。
譯文：
得“道”的人是外形變化而內心不變的。變化外形是為了適應世俗，內心不變是為了保全自身。所以壹個人如果內心有固定操守，外表又能屈能伸、能盈能縮、能卷能舒，與物推移周旋，那麽幹什麽都不會陷入困境。世人之所以推崇聖人，是因為聖人能像龍那樣變幻無窮。反過來看，有些人只勉力於細微末節，死守於壹種行為，雖然已經因此碰得頭破血流，被證明行不通，但還是不知道改弦易轍。這些人就只盯著眼前的壹些小的好處，而對大道是壹竅不通。
趙宣孟在桑樹的樹蔭下救下了壹個饑餓萬分的人，天下人就此知道他的仁慈；楚佽非江中遇難，以劍保持自己的操守，天下人就此稱贊他的勇敢。因此，看人的壹個細小的表現行為就可以斷定他為人的大概。田子方在路上遇到壹匹老馬，由此產生感觸，便問趕馬人說：“這是誰家的馬？”趕馬人說：“這原是公家王室的牲口，因為老病不中用了，便被牽出來賣了。”聽了此話後，田子方感慨地說：“這馬壯年的時候，人們拼命地使用它的力氣，老了病了就拋棄了它。仁慈的人是不應該這樣做的。”於是便用壹束帛贖回這匹老馬。魏國的老弱武士聽說此事後，由此產生聯想，從此也就從內心擁戴了田子方。齊莊王外出打獵，路上有壹只小蟲，伸出前肢要擋齊莊王的車輪滾動，齊莊王見了後問趕車人：“這是什麽蟲呀？”趕車人說：“這就是人們常說的螳螂。這種昆蟲只知前進不知退卻，從不計量自己的力量，且輕視對方敵手。”莊公聽了後說：“如果它是人的話，肯定是壹位天下勇士。”說完便讓車子繞道避開了螳螂。齊國的勇士聽說此事後，由此聯系自身，都感到應歸附齊莊公。田子方憐惜壹匹老馬使得魏國人都擁戴他，齊莊公避開壹螳螂使勇士們都歸附他。商湯叫人網開三面，祈祝獵物“無入吾網”，使天下四十個諸侯來朝拜他；周文王禮葬死者的骨骸而使九夷歸服了他；周武王將壹位中暑者安置在樹蔭之下，左手擁抱著他，右手用扇給他扇涼，使天下人都歸順了他。越王勾踐偶然壹次錯判了案子，冤枉了無辜，就拿出寶劍刺割自己的大腿，血流滿地，以示自責，聽到這些消息，戰士們在戰鬥中不惜生命拼死作戰。所以說聖人從小處入手做事，就能產生大的影響；謹慎處理身邊小事，就能感化安撫遠方的人們。
希望是妳要的答案~~