所謂“四行對譯法”，就是對譯時分為四個步驟並用分四行書寫的格式。第壹行抄錄原文；第二行在原文每個詞的下面（壹定以此為單位，單音詞、復音詞均如此）畫壹豎寫的破折號，表示特註解；第三行以詞為單位對準第二行的破折號作出準確的解釋（凡多義詞要註意選擇適合於所在句子的意思）；第四行根據第三行的註釋，該增則增，該減則減，該調則調，寫成通順的話。這樣的四個步驟，可以簡稱為壹抄，二畫，三註，四通。
例如：在晉朝太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。
有壹天，他劃著船沿著壹條小溪往前走，忘記了路程有多遠。
2. 四篇文言文翻譯"Huangzhou new *** all bamboo house in mind," "A Sima Jian Yi book", "Father and Hung nephew horse", "and Wang's" 《黃州新建小竹樓記》 黃岡這地方出產很多竹子，大的有房椽那麽粗。
竹工破開竹子，剃去竹節，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣，因為這樣做價錢便宜而且又可節省工時。黃岡城的城西北角。
城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。（站在竹樓上）遠處山色盡收眼中，江上水波如入懷抱，這地方安靜，又給人以遼闊的印象。
這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲；遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚而流暢；這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙；這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響；這地方適於作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：（形成這種令人歡悅的聲音）都是這竹樓的幫助。
公事完畢回來的時間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手裏拿著壹卷《周易》，點著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風中船帆、沙灘上的鳥、如煙的雲、眼前的竹材而已。
等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居之地的壹個景象。那齊雲樓、落星樓，高大倒是高大啊！井幹樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗！但它們只用來收容歌妓、 *** ，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。
我聽竹工說：“竹作瓦，只可用十年，假如加上壹層竹瓦，就可以用二十年。”啊！我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州；丙申年，又改派到揚州；丁酉年，又回到京城進中書省；戊戌年除夕，我接到被眨齊安（黃州）的命令。
己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑；不知道明年又在什麽地方！我那裏害怕竹樓的朽爛呢？希望以後來黃州的人與我誌趣相同，接下來修茸竹樓，希望這竹樓能不朽爛。
鹹平二年八月十五日記。 《答司馬諫議書》 安石啟：昨天承蒙您來信指教。
我認為，我和您往來相好的時間很長了，但商討政事卻常常合不來，這是因為我們所采取的政治主張不同的緣故。如果硬要辨解，恐怕最後也未必能聽得進去，所以過去只是簡單地給您回封信，不再壹壹為自己辨白。
但又再三想到您很看重我，在反復辯論中，我不應草率，所以現在向您詳細說明推行新法的原因，希望也許能得到您的諒解。 讀書人所爭論的問題，尤其在於名和實的關系問題。
名實弄明白了，天下的道理也就清楚了。現在您來信指教，認為我越權、惹事、搜刮錢財、拒絕批評，因此遭到天下人的怨恨和誹謗。
我卻認為受皇上的委托，研究法令制度，並在朝廷上加以商討修訂，然後交給專職的官吏去執行，不能叫作越權；推行先王實行過的政事，興利除弊，不能叫作惹事；為國家理財，不能叫作搜刮錢財；駁斥邪說，責問壞人，不能叫作拒絕批評。至於有很多怨恨和誹謗，那我本來早就料到會這樣的。
人們習慣於得過且過，已經不是壹天了，士大夫大多數以不憂慮國家大事、隨波逐流、討好眾人為上。皇帝要想改變這種狀況，而我不考慮反對派的多少，要出力幫助皇帝對抗這些人，那麽大家怎麽能不大吵大鬧呢？盤庚遷都的時候，老百姓都怨恨，並不只是朝廷上的士大夫而已。
盤庚並不因為有人埋怨就改變自己的計劃。這因為他是考慮了是否合理才行動的，認為做得對因而就沒有什麽可後悔的。
如果您責備我任職很久而沒有能幫助皇帝大有作為，以造福於人民。那麽，我承認自己的罪過；如果說現在應當什麽事情都不做，墨守成規而已，那我就不敢領教了。
沒有機會見面，我不勝衷心仰慕之至。 《與洪甥駒父》 駒父外甥推官：收到妳的來信及妳寄來的新近詩作，文辭很清雅，文理很充沛，我內心的欣慰和喜悅說不出來。
外甥妳風度高超文雅，就像我們家長輩中有文采能寫文章的人，忽然看到妳的文章句法像這樣，大概是想不辜負我這番培養教育妳的心意。君子侍奉父母，應當在德行操守上有建樹，行聖賢之道。
揚名在後。文章只是國家糧倉裏的稊米罷了。
這是真實話，決不騙妳。又聽說妳為飲酒賦詩而荒廢公事，這雖說是小毛病，也不能不努力去掉它。
公務方面的瑣碎事也不可忽視。我過去也曾經有過為飲酒賦詩而荒廢公事的過失，多吸取失敗的教訓有好處，那種說法很可信啊！鄧老先輩也很愛妳，提起妳來也談到這壹點。
懇切希望多珍重（以改掉缺點），不壹壹說到。九舅寫。
《與王立之》 每每想到妳有時刻進步的氣概，很想用文字和妳交往。妳我相隔很遠，公事私事很匆忙，本沒有空閑時間，只能遠遠的仰慕妳罷了。
承蒙妳給我來信，知道身體很好，以次為安慰。妳家中的人前往懷州，幾時回去啊？寄給秦觀的回信，語句和內容恰好互相照應，好作品啊。
如果把經書史書都讀透，使文詞和文氣都剛勁有力，就是不愧古人了。劉勰的《文心雕龍》，劉子玄的《通史》，這兩部書讀過嗎？所評述的雖然很不高深，但是要評論古人文章的缺點就不能不讀這兩部書。
這封信是我抽空用高麗紙寫的。事情很多，信寫得很潦草。
3. 文言文怎麽寫文言文是古代漢語的重要組成部分，平時如何學好文言文呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升自己的文學修養就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要我們全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文的寫作中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握書本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握書本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握文章上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為今後的靈活運用打下堅實的基礎。
4. 文言文怎麽寫曾經在某貼吧上面，看見各種文言文文章，其中固然有精巧之作，但也有壹些是披著文言文外衣的生硬拼湊。
所以千萬不要為了文言文去寫文章。文以載道，文以載道，文以載道。
重要的事情說三遍。學習這種事情，如果自己偷懶，問壹百遍怎麽寫也還是無用。
1、簡單拆分壹下文言文的知識架構：詞法 —— 基礎實詞虛詞、詞類活用句法 —— 被動句、省略句、特殊句式（狀語後置、定語後置、賓語前置）文法 —— 文以載道、歌賦、駢文 。
意法 —— 常見典故、文學常識、歷史常識、多角度分析問題 。
只要自己紮紮實實把這些慢慢落實，不要為了用文言文而去寫古文，當遇到合適的題目或思路（歷史、策論、人文、風景。）
自然而然可以做到寫出壹篇文言文。 2、落實 ·基礎實詞虛詞翻看、大量古文閱讀落實 ·壹篇古文看三遍。
·詞法句法總結 ·好文章的背誦 ·文化類書籍閱讀 + 筆頭練習。
5. 文言文怎麽寫1.理解和掌握常用實詞的古今異義
古今漢語的同形詞語，只有壹些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和壹些專有名詞的意義沒有發生變化，大多數都有了變化.或詞義擴大，或詞義縮小，或詞義轉移，或感 *** 彩不同.有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，無貶義）；大多數情況則是，壹些多義詞語，只是其中壹兩個義項古今相同，其他義項在現代漢語中已經消失.比如“伐”古今都有“砍伐”、“討伐”的意義，但古代還有“功業”、“自我誇耀”的意義.另外，現代漢語中的壹些雙音詞，古代都是壹個詞組，意義自然也就相差很大.如“祖父”、“形容”等.閱讀文言文，如果不註意古今意義的差別，以今度古，望文生義，就很易出錯.下面將常見的古今異義詞語，按單音和雙音兩類分列於後，括弧內註明古義或古代才有的意義.對古代是詞組現代是雙音詞的不再加以說明.
單音詞
速（招來，邀請） 湯（熱水，開水） 涕（眼淚） 偷（得過且過） 臭（氣味） 厭（滿足，吃飽） 再（兩次，第二次） 造（到……去，成就） 賊（禍害，殘害） 遮（攔住） 走（快行）
雙音詞
百姓（百官） 卑鄙（地位低微、見識鄙俗） 處分 （處置，安排） 從容（語言得體） 聰明（聽力好與眼力好） 大塊（自然界） 2.理解和掌握常用實詞的壹詞多義
3.識別和掌握常用通假字
壹、掌握基本的語言結構.文言文大體上可以分為詞和句.其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類.系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎.
二、正確斷句.古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解.正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷.
三、學會正確的翻譯方法.翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔.翻譯時應註意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減.
四、反復誦讀.常言道：書讀百遍，其義自現.多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的.此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣.
6. 怎樣寫文言文1.理解和掌握常用實詞的古今異義 古今漢語的同形詞語，只有壹些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和壹些專有名詞的意義沒有發生變化，大多數都有了變化。
或詞義擴大，或詞義縮小，或詞義轉移，或感 *** 彩不同。有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，無貶義）；大多數情況則是，壹些多義詞語，只是其中壹兩個義項古今相同，其他義項在現代漢語中已經消失。
比如“伐”古今都有“砍伐”、“討伐”的意義，但古代還有“功業”、“自我誇耀”的意義。另外，現代漢語中的壹些雙音詞，古代都是壹個詞組，意義自然也就相差很大。
如“祖父”、“形容”等。閱讀文言文，如果不註意古今意義的差別，以今度古，望文生義，就很易出錯。
下面將常見的古今異義詞語，按單音和雙音兩類分列於後，括弧內註明古義或古代才有的意義。對古代是詞組現代是雙音詞的不再加以說明。
單音詞 被（遭受，覆，蓋，通“披”） 兵（武器，軍事） 除（建築物臺階，任命官職） 床（壹種坐具） 存（思念、愛撫） 黨（古代居民組織，偏袒） 豆（古食器） 多（稱贊） 伐（功業，自誇） 訪（咨詢） 墳（土堆，高大，古代名著） 諷（背誦，委婉勸告） 封（疆界，築土為壇祭山神，分 封） 國（國都，城邑，封地，地方） 購（懸賞捉拿） 河 （專指黃河） 恨（遺憾） 集（棲止） 幾（希望） 假（借 給，借助，寬容） 江（專指長江） 揭（高舉） 就（靠近， 完成） 竊（表自謙） 窮（困窘，竭盡） 勸（勉勵） 卻 （退，推辭，回頭） 去（離開，相距） 讓（禮讓，責備） 稍（漸漸） 少（稍微） 身（自身） 是（這） 適（前往） 樹（種植，培養） 速（招來，邀請） 湯（熱水，開水） 涕（眼淚） 偷（得過且過） 臭（氣味） 厭（滿足，吃飽） 再（兩次，第二次） 造（到……去，成就） 賊（禍害，殘害） 遮（攔住） 走（快行） 雙音詞 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、見識鄙俗） 處分 （處置，安排） 從容（語言得體） 聰明（聽力好與眼力好） 大塊（自然界） 地方（土地的縱橫） 獨立（單獨或孤獨站立，超群不凡） 反復（改變以往局面，書信來往） 放心（散失了的誌意） 非常（意外情況） 風流（有功績而又有文采，流風余韻） 逢迎（迎接） 感激（感動奮發） 光景（光陰） 故事（往昔的事，舊例） 橫 行（縱橫於四方而無所阻擋） 交通（勾結，彼此相通） 結束（整裝，裝束） 經濟（治理國家） 舅姑（公公與婆婆） 具體（具備形體） 絕境（與外界隔絕的地方） 可憐（可愛，可惜） 烈士（有誌於建功立業的人） 美人（妃嬪） 莫非（沒有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其實（它的果實，他[或它]的實際） 妻子（妻子和兒女） 親戚（父母家人，族內外親屬） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指劍，指法律條文） 山東（崤山以東，太行山以東，華山以東） 身體（親自實行） 首領（頭和脖子） 書記 （主管文書的官員） 雖然（雖然這樣，即使這樣） 提綱 （抓住綱領） 同誌（誌向情趣相同） 突出（突然出現） 文法（法令或法令條文） 文章（法律條文，文彩） 無 賴（無所依恃，無聊） 無論（不要說） 無日（沒多少日子） 犧牲（古代祭祀用的家畜） 縣官（指天子，指朝廷或官府） 消息（消失和生長） 行李（外交使者） 形容 （形體和容貌） 學者（學習的人） 顏色（容貌） 野人 （居住在郊野的種田人） 壹貫（用同壹原則、理論貫徹始終） 壹再（壹次和兩次） 以為（把……看作，使……成為） 殷勤（誠摯而懇切） 因為（因此作……） 影響 （影子和聲響） 魚肉（殘害與欺淩） 於是（在這……） 丈夫（成年男子，泛指男人） 丈人（對男性長者的尊 稱） 爪牙（武臣，泛指輔佐之人） 政治（政事） 指示 （指出來讓看） 智力（智慧和力量） 中國（泛指中原地區） 祖父（祖輩和父輩） 左右（侍從人員） 2.理解和掌握常用實詞的壹詞多義 壹詞多義這種語言現象在古今漢語中都是存在的，但在文言文中表現得更為普遍，更為突出。理解文言文的詞句，很大程度上取決於是否能在上下文中準確把握多義詞的特定含義。
課本編者列出的340個常用文言實詞都是多義詞，應是學習的重點。在這340個實詞中，出現頻率更高所含義項較多的又是下面100個實詞。
拔、拜、暴、報、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、從、殆、當、度、惡、伐、訪、放、封、覆、負、蓋、固、顧、故、觀、國、忽、華、會、或、幾、羈、及、疾、濟、假、兼、間、簡、見、將、藉、就、咎、舉、遽、覺、堪、克、曠、臨、略、蒙、靡、莫、屏、竊、傾、窮、趨、卻、再、身、審、實、適、屬、數、徒、望、微、危、文、聞、向、相、謝、信、行、幸、許、恤、益、因、引、遇、援、責、直、至、致、質、著、卒、族。 3.識別和掌握常用通假字 識別和掌握常用通假字（含古今字），既關系到對文言文的確切認讀，又關系到對詞句的正確理解。
因為所用通假字在文中所表達的意義不是該字本身的意義，而是所通“本字”的意義。只有識別其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰當的解釋。
通假字之於本字，大部分是同音。
7. 怎樣寫文言文1.掌握基本的語言結構。文言文大體上可以分為詞和句。當然要先能讀懂古文，多讀、多寫、多練，自然而然就越寫越好了。
2.正確斷句。古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識。
3.學會正確的翻譯方法。
4.反復誦讀。常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。
1. 基本信息：
古文，在我國包含兩種含義，壹種含義是指春秋戰國及其以前古書上的文字，主要是《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。另壹種含義是指在1954年以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”），它是與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。
2. 文言文：
古是指在1954年以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”）。與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。
北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。
3. 古文字：“孔氏古文”，稱後者為“史籀大篆”。古文和籀文的分別是地區性的差異。古文出於壁中書，古人尊經所以放在籀文之前 ，其年代不壹定比籀文早。許慎說：“至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。”又說：“壁中書者，魯恭王（公元前155~前129）壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。”《禮經》的《記》是戰國晚期的作品。古代典籍皆用竹簡，經過無數次的閱讀和傳抄，會“韋編三絕，漆書三滅”，使用時間是不長的。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚書，各地掩藏不壹定都有極早的寫本，壹般總是當時的通行本。 即使有孔子所書六經也不過公元前500年。許慎說他所用的資料“其稱《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》周官，《春秋》左氏，《論語》、《孝經》，皆古文也”。大約都是漢代古文經學家輾轉摹寫的。它和小篆有差別，許慎從中采用了500多字，約合小篆的1/18。古文的特點，如壹、二作弌、弍，增加不必要的繁飾，禮、？作禮、棄，作出大膽的省簡，都不是原始漢字的形式，是應時代需要而產生的。