《人倫大統賦》，作者金代尚書張行簡。本書是古代人體五行學說的精髓，是最全面、最精準的相術典籍，也是《四庫全書》僅收錄的四部相書之壹。全書旁征博引，集相術眾家之長，是古人選拔人才、洞悉人心的重要參考。
《太清神鑒》***六卷，專門論述相學，綱目分明，結構清晰。先總論，後分論，每篇又詳分若幹條目。內容處處體現陰陽賦形，天地造化，五行生克之理。除去對相學的宏觀概念的論述，更重要的是闡述天道陰陽，作為壹門哲學去學習也是可以的。另外，現在流傳的相書多重視面相、手相以及痣相，而《太清神鑒》重骨相、氣色以及精神，更側重於相學本質，這壹點是很難能可貴的。
《玉管照神局》作者為南唐宋齊邱（生卒年不詳）。宋齊邱，字超回，後改子嵩，廬陵（今江西省吉安市）人。曾任殿直軍判官、右司員外郎、同平章事等職，被李縖封為楚國公。後獲罪被廢，自盡而死。全書專論相法，頗為系統，所相有形有神，既相五官，又看身形，既論氣色，又分四時。書中還特詳掌法，記載各種掌紋圖七十二幅。由於該書是相法著作中較早的壹部，流傳較廣，為歷代相士所取。書中保存了豐富的相法資料，可為研究我國相法的發展提供參考。
《月波洞中記》見於宋鄭樵《通誌·藝文略》者壹卷。稱老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書誌》亦載此書壹卷，序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術也，與《藝文略》所記並合。《宋史·藝文誌》載《月波洞中龜鑒》壹卷，又《月波洞中記》壹卷，皆無撰人姓氏。其為壹書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術家亦罕有征引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據宋時刊本錄入。並有原序壹篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鐘、呂二真人。鐘離權生於漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預知其名姓？且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年？明為不學之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止於此。故諸家著錄皆稱壹卷，九篇以下或為後人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續入之別焉。