問題二：的美稱都有什麽 沒聽說北京有什麽美稱啊，倒是有許多別稱，妳參考壹下。
北京是壹座有著三千多年歷史的古都，在不同的朝代它有著不同的稱謂，大致有20多個別稱。
薊： 據史書載，公元前11世紀，周武王滅商後，封帝堯之後於薊，封召公]於燕。另外壹種說法稱周朝以前就有燕國，後燕並薊，以薊城為國都，這就是現在北京的前身。秦滅燕後，設薊縣，故址在今北京城。
幽州：遠古時代的九州之壹。幽州之名，最早見於《尚書?舜典》：“燕曰幽州。”兩漢、魏、晉、唐代都曾設置過幽州，所治均在今天的北京壹帶。
燕都：因古時為燕國都城而得名。戰國七雄中有燕國，據說是因臨近燕山而得名，其國都稱為“燕都”。後在壹些古籍中多用為北京的別稱，上世紀80年代曾出版過壹種北京文史類刊物，其名就叫《燕都》。
日下：始見於《晉書》，潁川距晉國都洛陽極近，故稱日下。後唐朝詩人王勃作《滕王閣序》時有“望長安於日下，指吳會於雲間”之句，即運用此典故，此後便以“日下”為國都代稱。清人朱彜尊的《日下舊聞》和乾隆年間成書的《日下舊聞考》等都將“日下”指代北京。
幽都：唐代曾設置幽都縣，遼時也曾設置過幽都府，所治在今天的北京壹帶。
燕京：唐肅宗乾元二年（759年），史思明自稱燕帝，以範陽（今河北涿州）為燕京。安史之亂平定後，罷燕京。後北京的正式命名雖屢變動，而燕京卻被廣泛使用。這也是北京最常用的別稱。
春明：起源於唐代，唐朝首都長安的正門（東門）名為春明門，古人認為東方主春，於是後人遂以“春明”作為首都別稱，北京成為國都後，也曾被稱為“春明”。清人孫承澤著有《春明夢余錄》，蓋其意即此。
京城：唐天寶元年（742年）前，稱長安為京城，北京成為國都後，也稱其稱為京城，也是人們稱呼北京最常用的代名詞。
南京：遼會同元年（938年），將原來的幽州升為幽都府，建號南京，又稱燕京，作為遼的陪都。當時遼的首都在上京（今內蒙古巴林左旗南部）。
燕山：北宋宣和四年（1123年），宋、金聯合伐遼，攻占燕京。宋、金議和後，燕京回歸北宋，建燕山府（因臨近燕山腳下），故燕京又稱燕山。
中都：宋宣和六年（1125年），金人南侵，占領宋燕山府。金貞元元年（1153年）金人遷都燕京，改稱中都，所治均在今天北京西南壹帶。
大興：金將燕京改為中都，又設大興府，在今北京東南部。
大都：元代以金的離宮（今北海公園）為中心重建新城，至元九年（1272年）改稱大都。
汗八裏：元時蒙古人稱大都為汗八裏，蒙語為“汗城”，即可汗所居之處。故元朝定都北京後也稱汗八裏，馬可?波羅在他著的遊記中就稱大都（北京）為汗八裏。
北平：明洪武元年（1368年），朱元璋滅元後，為記載平定北方的功績，將元大都改稱北平。
北京：明永樂元年（1403年），明成祖朱棣（永樂皇帝）稱帝後，將他做燕王時的封地北平府改為順天府，建北京城，並遷都於此，這是正式命名為北京的開始。
京師：明成祖於永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。京師壹詞最早見於《詩經?大雅?公劉》，後世遂稱國都為京師。還有壹種說法，陜西鳳翔有山曰京，有水曰師，因周文王和武王在此建都，故統名為京師，以後便將京師當成國都的代稱。
宛平：這是老北京人對北京的泛稱，其實明清的宛平縣治只是今天的北京西南部。
京兆：民國二年（1913年）廢順天府，翌年置京兆地方，直隸中央，民國十七年廢京兆，改北京為北平。
此外，北京還有廣陽、涿郡、漁陽、析津和順天府等別稱...>>
問題三：李白、杜莆、李賀、王維、王勃、孟郊。的別稱是什麽 李白：詩仙
杜甫：詩聖
李賀：詩鬼
王維：詩佛
王勃：詩傑
孟郊：詩囚
問題四：詩人的別稱： 李賀、王維、王勃、白居易、孟郊、劉禹錫、賈島、賀知章、蘇軾、陳子昂的別稱是什麽 40分 李賀 詩鬼
王維 詩佛
王勃 詩傑
白居易 詩魔
孟郊 詩囚
劉禹錫 詩豪
賈島 詩奴
賀知章 詩狂
蘇軾 詩神
陳子昂 詩骨
問題五：白居易，劉禹錫。王維，李賀，孟郊，都有什麽美稱 詩仙――李白 李白喜歡道家，其詩瀟灑飄逸，富有積極浪漫主義精神。同時代人賀知章見其詩，嘆道：“子謫仙人也！” 後人便以“詩仙“尊稱李白。 詩聖――杜甫 杜甫生活在唐五朝由盛轉衰的動亂時代。他的所有計篇幾乎無不洋益著熱愛國家、關心人民的崇高精神，因此歷代人都敬他為“詩聖”。 詩魔――白居易 白居易的詩洗凈鉛華，平易近人，通俗易懂，老嫗都解。他做詩常常是“狂醉又引詩魔發，日午悲吟到日西”，故世人送他“詩魔”的美稱。 詩鬼――李賀 李賀的詩，具有代表性的部分是以描寫鬼神怪異為題的神怪詩。故後世詩評家稱李賀為“鬼才”，稱李賀詩為“鬼仙之辭”。李賀本人也得了“鬼詩”的稱號。詩骨 陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。 詩傑 王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具壹格，人稱“詩傑” 詩狂 賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。 詩家天子 王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。 詩囚――孟郊、賈島 孟郊、賈島二人做詩，同以“苦吟”著名，都強調詩歌的精神事業，喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭，後人以“郊寒島瘦”並稱。金代元好問在《放言》詩中說：“長沙壹湘景，郊島兩詩囚。”便成了孟賈二人的別稱。 詩豪――劉禹錫 劉禹錫性情豪邁，善於寫帶有政治色彩的諷刺詩。白居易在《劉白唱和集解》中稱道：彭城劉夢得，（劉禹錫的字），詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。 詩奴 賈島，壹生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
問題六：妳知道以下幾位詩人的美稱是什麽嗎？選壹選。 李白：詩仙；李賀：詩鬼；王維：詩佛；王勃：詩傑；孟郊：詩囚。只剩下壹個詩神，但是詩神是蘇軾，杜甫是詩聖
問題七：西山有什麽美稱 山西自古被稱為“表裏山河”
山西人文歷史
人文山西之：仁
五千年華夏文明，數百代王朝更叠，無論賢德昏庸，歷代帝王言必稱“仁政”。上古三晉土地上，堯以仁德得帝位，舜也因仁孝得堯之禪讓，故孔子說堯、舜“不以仁政，不能平治天下”。以自己的生命軌跡立起“仁”的標尺，進而成為歷代帝王的楷模，炎帝、堯、舜的風範，根植於華夏文明意識深層。
五千年風雨已逝，融入我們血脈中的是炎黃之血，留在我們記憶裏的是堯舜之仁，供我們瞻仰憑吊的是高平羊頭山的炎帝陵、臨汾的堯廟、歷山的舜王坪……
人文山西之：義
武聖關公或許是中國人最崇拜的偶像。後人常說，關公壹生行事，五德兼備，義薄雲天。千裏尋兄之義、華容釋曹之義，成為浩瀚華夏文明中最經典的忠義範典、道德完人，也無怪乎被歷代皇帝賜匾譽美“萬世人極”。山西運城市解州東南十公裏常平村是武將關羽的原籍，當地解州關帝廟為武廟之祖，經年香火不斷，金秋大祭時盛況非凡，某種意義上，這裏是華夏文明所推崇的“忠義”二字的源頭。
人文山西之：博
華夏文化博大精深，能以博宇知名之人大都在經史子集之外涉獵甚多。三晉之士能稱為博學者不勝枚舉，有著名的無神論者孫盛。有佛教凈土宗創立者慧遠，有佛教翻譯家法顯，有書畫家張彥遠、米芾、郭若虛，有教育學家薛宣，有學者、醫學家傅山……
他們除精通傳統的儒家文化，更用自己獨特的研究為華夏文明的多樣化做出傑出貢獻。千年之後，這些學者的遺跡大多湮滅，但他們的論著、他們的書畫供後人緬懷。在河津有薛宣的家廟、在汾河岸邊有傅山的碑林……
人文山西之：孝
自古以來，孝道壹直為儒家思想所尊崇，成為中華民族傳統文化的核心部分，銘刻著炎黃子孫古已有之的傳統美德。山西有抱樹而死的介子推，孝感動天，彪炳千秋，折射出山西所蘊藏著的濃厚的“孝文化”，最早的孝子典範。如今山西靈石建有介子推廟，供後人感悟孝道，而他殉誌之地綿山則風光秀麗，成為中國孝文化節主辦地。
人文山西之：容
人說江南出美女，但位於黃土高原上的山西，才是名副其實的史記美女“窩”。衛子夫、貂嬋、王昭君、楊玉環、武則天……不光四大美女山西其三，就連歷史上的鐵腕女人，也有二三是山西人。歷史對她們或褒 或貶，但她們身上無壹例外有著山西的烙印，雖然陰陽相隔，但總有壹種莫名的親切。 時過千年，肉身已化為塵土，但人們依舊可以在山西尋找到她們的足跡：忻州市東南的貂嬋陵園、呂梁文水的武則天廟、永濟的楊玉環故居……暗香猶存。
人文山西之：信
明清時期，從貨物貿易到銀錢通兌，山西人贏得了“匯通天下”的美名，鑄就了“執中國金融界之牛耳”的輝煌，“晉商”成為研究中國近代經濟史時壹個繞不開的課題。從研究“在現代信用制度沒有建立的情況下「晉商」緣何能常興不衰”出發，研究者漸漸接近了“晉商”文化的核心，那就是“誠信”，至今仍影響深遠。
人文山西之：霸
縱橫海內，威鎮六合謂之霸。五千年山西文明曾孕育出無數霸者。迎襄王於鄭地、會諸侯於踐土的春秋五霸之首晉文公，滅暴隋平瓦崗、建大唐數百年基業的李氏皇族，君臨天下、奠開盛世之根基的武則天，還有胡服騎射趙武靈王、鮮卑驕子拓跋宏、後唐太祖李克用……
沒有黃河原始的壯麗何來霸者的胸襟，沒有汾水的滋養何來霸者的機變，沒有太行的巍峨何來霸者的抱負，而霸者也為山西留下了數不清的遺跡，晉祠是後人奉祀西周晉王燮的生父唐叔虞所建，文水則天廟是為了紀念我國歷史上惟壹的女皇……
人文山西之：勇
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？笑傲沙場的勇將，有幾人生在山西？李牧、衛青、霍......>>