鬼谷子是誰？有多厲害

鬼谷子，春秋時楚人，姓王名 詡。常入山采藥修道。因隱居鬼谷， 故自號鬼谷先生。然鬼谷何地，記載 頗多。壹雲扶風池陽(關內雲陽，今陜 西涇陽縣和三原縣之間)；壹雲雒州城 北(今四川廣漢縣北)；壹雲穎川陽城， 即唐代的告城(今河南登封縣東南白沙 水庫附近)。眾說紛紜，主要是鬼谷先 生雲遊天下，到處收徒講學，人們崇 拜他，遂命之以紀念。鬼谷子為縱橫 家之鼻祖，傑出軍事家，其主要貢獻 是遊說理論，是遊說理論的奠基者和 傳播者。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為 其最傑出的、弟子、〔見《戰國 策》、《孫龐演義》〕。《鬼谷子》 是六朝人整理編定的壹部代表先秦縱 橫家理論和實踐經驗的古籍。其主要 篇章是先秦時代的著作，包括鬼谷先 生的原作和蘇秦等人的作品，某些篇 章可能是後人的偽作或者摻入了後人 的作品。現存《鬼谷子》分為上中下 三卷，***十七篇。註本曾有四家，皇 甫謐、陶弘景、樂壹和尹知章。現僅 存陶註，三家亡佚。《鬼谷子》為縱 橫家提供了壹套理論和方法，系統總 結了遊說之術。它重視說人者自身的 各種修養，又強調必須透徹了解對象 的種種疑惑。說人者，首先要以德攝 取人心，是聖人之所作為，最有利於 化解各種阻力，實現為我所取，為我 所用的目的。其次必須具有廣博的知 識，犀利的言辭和足以令人心悅誠服 的道德涵養。還要善於審已度人，知 已覺人。要想說服對方，先要揣摩、 了解對方，而要掌握別人，首先要審 視自己。同時還要了解說服對象，要 能見其類，得其情，禦其誌，是為三 條了解對方的標準。縱橫家所崇尚的 是權謀策略及言談辯論之技巧，它產 生於壹個“無義戰”的特殊時代----戰國 時代，《鬼谷子》是那個時代的壹朵 奇葩。它與“義”無緣，與忠信相悖， 為了壹已私利，不惜顛倒是非，混淆 黑白。其指導思想與儒家所推崇之仁 義道德大相徑庭。因此，歷來學者對 《鬼谷子》壹書推崇者甚少，而譏詆 者極多。或雲“恐其妄言亂世”(柳宗 元)，或雲“蛇鼠之智，家用之則家 亡，國用之則國僨，天下用之則失天 下，學士大夫宜唾去不道”(宋濂)。然 而，鬼谷所討論的是如何運用謀略手 段，在充滿矛盾紛紜復雜的政治生活 中“遠害就利”之術。同時，《鬼谷 子》在吸取老子辯證法和莊子相對主 義思想的基礎上，充分利用思辨、詭 辯術，任意歪曲事物的普遍聯系，靠 主觀運用概念的靈活性，構造出壹系 列的違背事實真實邏輯聯系的虛假可 能，從而在變幻莫測的政治風雲中“轉 危為安，救亡使存”，立於不敗之地。 它本身是對辯證法的歪曲和玩弄。就 其致思方式，往往另辟蹊徑地接觸 到“壹切事物均有聯絡”這壹事物普遍 聯系法則的矛盾對立統壹的辯證法