年－1407年）。 祖父解子元，元至正五年（1345）進士，授安福州判宮，遷太史院校書郎，除承務部、東莞縣尹，在元末戰亂中死於亂兵；父親解開，二魁胃監，五知貢舉，以父死節贈官參知政事不拜，明初授以官又不受，壹心從事著述、辦學，培養人才；母親高妙瑩，不但賢良淑慧，而且通書史、善小楷、曉音律。解縉生長在這樣的家庭，從小就受到良好的教育。傳說他自幼穎敏絕倫，有“神童”之稱。其母畫地為字，於腿蓋中教之，壹見不忘。5歲時，父教之書，應口成誦；7歲能述文，賦詩有老成語；10歲，日數誦千言，終身不忘；12歲，盡讀《四書》、《五經》，貫穿其義理。 洪武二十年（公元1387年）參加江西鄉試，名列榜首（解元）；次年，會試第七，廷試與兄綸、妹夫黃金華同登進士第。選為庶吉士，讀中秘書。解縉有治國安邦之才。初入仕時，深受朱元璋寵愛，常侍奉左右。壹日，太祖在大庖西室對縉說：“與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”日上萬言書，剖切陳詞。他建議：政令要穩定，刑罰要簡省，要整理經史，制定禮樂，表彰賢士，崇祀先哲，禁絕娼優，易置寺閹，薄賦斂，減德役，焚經咒，絕鬼巫，裁冗員，節流開源，以蘇民困。他又指出朝廷用人當擇賢者，授職當最德才；應改革時弊，鼓勵農耕，實施授田均田之法，兼行常平義倉之舉，免去苛捐雜稅，使民休養生息；要尚武以固邊防，崇文以延人才；治罪不株連妻子，捶楚不
解縉作品（詩書畫）(19張)加於屬官。奏疏呈上，太祖連連稱贊解縉有安邦濟世之奇才，治國平天下之大略。不久，縉又獻《太平十策》，再次陳述自己的政治見解，亦得太祖贊許。 明成祖時，解縉與黃淮、楊士奇等人入直文淵閣，進翰林學士，參與機務，奉詔主修《永樂大典》，永樂五年（1407）告成，晉翰林學士兼左春坊大學士，壹時詔令制作，皆出其手。因立太子事，為漢王高煦所惡讒，永樂五年（1407）以“洩禁中語”，“廷試讀卷不公”，貶為廣西參議，又為李至剛所構陷，改貶交趾。永樂八年（1410），因私見太子，以“無人臣禮”罪下詔獄，下獄五年，永樂十三年（1415）錦衣衛都指揮僉事紀綱上囚籍，帝見縉姓名曰：‘縉猶在耶？’於是紀綱用酒將他灌醉，全身赤裸，凍死於雪地。妻子宗族徙遼東，仁宗即位後詔歸其妻子宗族。後諡文毅。憲宗成化元年（1465）復其官贈朝議大夫。 解縉善書法，尤善狂草，墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》，明吳寬《匏翁家藏集》稱：“永樂時，人多能書，當以學士解公為首，下筆圓滑純熟。”著有《文毅集》。 臣聞有堯舜三代之君，而法堯舜三代之治，則超過唐宋。而太平千萬世者，理道之必然也。欽惟皇帝陛下，德侔天地，誠堯舜三代之君。而今之治，尚未及唐宋，此臣所以日夜有望於陛下也。況臣蒙陛下之恩至深至臻 解縉像
，刻骨銘心，思所以補報。因思當今之急務，王政之大端，不過十事而已。壹曰參井田均田之法，二曰兼封建郡縣之制，三曰正管名，四曰興禮樂，五曰審輔導之官，六曰新學校之政，七曰省繁冗，八曰薄稅斂，九曰務農，十曰講武。謹條陳以獻，名曰太平十策。惟陛下憫其愚忠，少加采覽焉。 壹曰參井田均田之法。本無難事，但以為江南地狹田少。不可井治溝洫，勞民而不易成。且壹時動搖，令民失業，故歷代紛紜，莫知遷從。唐太宗固有意矣，而無其臣；周世宗亦有誌矣而無其時。則太平萬世之法，固有待於今日也。為今之計，唯行井田參田之法而行之，不以拘於方裏。而井勞民動眾，設溝治途，而事事合古也。宜令戶部會今天下丁口若幹，田畝若幹，令民二百丁為壹裏，裏同巷，過失相規，出入相友，守望相助，疾病相扶持，中為堂，右為塾，左為庠。推其父老年高德厚壹人處於中堂，朝夕告謁，而取正焉；擇有文行壹人居於右塾，民年八歲者入焉，教以灑掃應對、禮樂射禦書數之文；壹人居於左庠，民年十五者入焉，教以詩書禮樂修己治人之方，毋敢縱逸。每丁受田若幹畝，廬舍、邑居、池井、畜牧、山林、蔬果之地若幹畝，樹藝各隨其土之所宜。壹裏之人，各治其私田若幹畝，而***耕公田若幹畝，山林畜牧之地亦如之。民年二十受田，老免及身後還田，賣買田地則有重刑。朝而畢出，各事其事，暮而畢入，習學左庠；後為中堂，婦人相聚以治女工。有地狹人稠，土地磽瘠之鄉，有司資以舟車，給其衣食，徙之江淮之間，閑曠之地。孰不懷然以相從哉？如此貧富何患其不均？訟詞何患其不息？天下何患不治？太平萬世理有必然也。先將古人井田均田小宗之法，及小學、朱子家禮、顏氏家訓、呂氏鄉約、女教，及今義門鄭氏學範等書，類聚考訂，刊行天下，長幼習讀，有親族異產者務要即時同居***爨。如有不遵，遷於化外。 二曰兼封建郡縣之制。夫眾建諸侯而少其地。此萬世不易之論。周家以是長久天下之所***知也。世儒議論紛紜，不足稽考。為今之計，異姓不可封也，惟諸王所封之地，宜以壹縣令主治之。循古者諸侯之制，擇賢以輔。惟世子襲爵，其庶子十歲以上者，則於水陸都會山川要害之處別封以壹縣，擇賢能之人輔之。如此，則歲有封建不過五六。十年之間，州縣將盡為侯國，而天下諸侯皆陛下子孫矣，豈不萬年磐石之固哉。惟帝子封王，王之嫡子襲王爵，庶子定封侯，九年考其賢者封王，次賢者封公，其有過降為伯、子、男，封地廣狹並同。有無子者，他國庶子繼立，務要親疏足昭穆，得其至當。先將古者侯國制度考定成書，刊行天下通知。先給壹本諸王。古人削地之法不可行。盡削地益地，後致強弱不同。 三曰正官名。今之六部，即古之六官。而尚書之官，本漢朝內臣，如尚衣尚寶之類，而以為六卿，名實不相符矣。侍郎之名，亦自不通，宜改從古。 四曰興禮樂。今天下祭祀無樂，宜詳定頒行天下。古者庶人皆通音樂。今天下和平，宜令百姓並習音樂。宜令天下訪求精曉音律、通究禮典者，條陳畫圖以進。天下生員，每間日習禮樂，如出楊畫圖曉示之後，無能通曉者，或選樂生往教，或令自求師。如是，數年之後，今大常樂舞生及教坊司，皆可罷斥矣。禁天下胡琴羌笛，應俗樂，禁庶人不可圜社。京城及天下官路，宜分為五級，廣若幹步。中為禦道，高於地若幹丈。其左，官員儒士行路，農商行路；其右，工人行路，婦人行路。使四民不收之人，無自出焉。古人男女異路，亦此意也。並以檻墻隔之，墻高及肩，於上印刻禁戒，不許俎越。其士農工商之人異其衣冠，使四民不收之人無容其身。士緇布冠烏紗，深衣漆為之骨，簮履篾以白，皮布任用，黑質白綠，其常服許戴今之頭巾及大明帽、圓領衫、絲條皂靴等。生員並用，農工商賈不許。農臺笠，棕草任用，上衣稍長，下及於膝，布裳履篾以布，布草任用，以皂啻臺笠以竹，直領衫，履篾白布，布草任用以白。 五曰審輔導之官。夫輔導諸王宜擇方正之士以佐王，王必敬而禮之，朝夕諮訪。今後凡王府官，宜審試之。教世子之法，及前後左右之官，今皆未備，宜先令搜求古法，及賈誼之策而行之。 六曰新學較之政。每縣學生員三十人。每歲春秋二季，縣之儒士試於學，試中曰後士，始入縣學。縣設公宴迎師至其家，縣官親送。二年各縣之生員試於府，以八月試，中曰選士，始入府學，宴迎之禮亦如之。三年鄉試、會試、殿試如今制，始曰進士。每歲府學貢十人於國學，曰貢士。試中，縣官傳接名至其家。府縣濫取，並有重罰，間制科取士，不用大臣保舉，余從宋制，宜少取數名，並賜進士及第，前進士及三甲者許應。