在《倚天屠龍記》年，小昭是壹個非常受歡迎的女孩。她壹路跟著張無忌，卻始終沒有表白。當她生命的神秘最終被揭開時，她突然成為波斯瑣羅亞斯德教的領袖，不得不離開中土前往波斯。許多人也很難過。但是，下面的事情雖然沒有明說，但是小昭真的能順利回到波斯當領袖嗎？小昭的最終結局會是什麽？
中古時期傳入中國大陸，後逐漸消亡的三種外來宗教，學術界統稱為“三教”，包括祆教、景教和明教。相對於明教和景教，很多人對明教或多或少都有印象。那不是金庸老師武俠小說《倚天屠龍記》裏的明教嗎？小說的主人公是從事業到感情都優柔寡斷、消極被動的明教教主張無忌。在故事中，還有第二代聖徒，他們後來成為了瑣羅亞斯德教的波斯領袖和壹個美麗的小昭女孩。
壹個
金庸作品被反復改編成影視劇，情節天馬行空，已經偏離原著。我們以小說《倚天屠龍記》三聯修訂版的相關章節為例，重溫壹下其中對祆教的描寫。
在書的第11章，張三豐遇到了常遇春，常遇春自稱是為明尊服務的明教。書上說：祆教人有非常嚴格的規矩，戒葷戒魚，從唐朝就有了。北宋末年，明教大教主方臘在浙東起事，當時官民稱之為“食菜神教”。吃食物和為魔鬼服務是魔鬼宗教的兩大法則，流傳了幾百年。自宋代以來，官府對魔教管得極其嚴，武林中人也歧視。所以，魔鬼宗教是很隱秘的。雖然吃素，但對外人假裝拜佛菩薩，不敢暴露身份。
關於張三豐魔教的來歷，我略有耳聞。我知道魔教侍奉的大魔王叫摩尼，被宗教界人士稱為“明尊”。這種宗教在唐憲宗元年間傳入中國。當時，它被稱為摩尼教，也被稱為大雲光明教。信徒們自稱為瑣羅亞斯德教，但其他人稱之為魔法宗教。
第十九章明教苦行僧介紹：我們明教起源於波斯，唐朝傳到中土。當時叫祆教。唐皇在各處修建了大雲光明寺，對我來說就是明教的寺廟。我的教學原則是行善作惡，眾生平等。有金銀就要扶貧濟困，不吃肉不喝酒，拜明尊。尊是火神，即善神。因為過去貪官壓迫我，教會的弟兄們目中無人，經常造反。自北宋方臘首領以來，已無數次。
第25章由光明左使所著《明教流傳中土記》再論祆教起源：祆教發源於波斯，本名摩尼教，唐、吳以後傳入中土。當時波斯人帶著多年的祆教“三經”來到中國，人們開始學習這個宗教的經典。唐朝第三年六月二十九日，大雲光明寺在長安洛陽建成。此後，大雲光明寺建在太原、荊州、揚州、洪州、越州等重要城鎮。會昌三年，朝廷下令殺明教，明教勢力大衰。此後，明教成為被禁止的秘密教會，歷代都被政府所滅。明的宗教是為了生存，但又不能不遮遮掩掩。最後將摩尼教中的“摩”字改為“魔”字，世人稱之為魔教。
在第25章，國會
小說中多處提到了祆教的幾個特點，即以火為聖，尊火為神；築起高高的祭壇，熊熊烈火在它面前燃燒。潔白如雪；乘客穿著繡有紅色火焰的白色長袍；他們三個都穿著寬大的白袍，每件白袍的壹角都繡著火焰形狀；讓雙手如火焰般翺翔，放在胸前。中土祆教雖然來自波斯，但已經獨立了幾百年，從來沒有受到波斯總教會的管轄。明教的口號是“燃燒我殘缺的身體，燃燒火焰。生在何歡何苦要死？對於善與惡，唯有光是理。”
金庸寫了很多0755年到79000年的明教，提到了它的起源、發展和基本教義；明教是來自波斯的摩尼教，宋芳臘被認為是明教的領袖，明朝的建立歸功於明教。明教的特點也非常明顯，比如不吃肉，穿白衣，崇拜聖火等等。金庸小說往往以真實的歷史為背景展開戲劇性的故事，那麽書中關於明教的說法是否正確？
2
摩尼教由摩尼教創立，創立於巴比倫，所以準確的說摩尼教的總部在巴比倫，而不在波斯。
摩尼教的基本教義是兩個三際理論，指的是兩種力量：代表善的光明和代表惡的黑暗。三際分為早、中、晚，大致可以理解為過去、現在、未來；摩尼教描繪的世界是三際明教派和暗教派的不同表現。
當初光之王國占據了世界的東西南北，由明尊統治。黑暗王國占據南方，由黑暗君主統治。兩個相鄰的王國保持和平。
黑魔王偶然來到兩國邊境，貪圖光明王國的美麗和幸福，入侵了光明王國，從而進入了兩個鬥爭的中間。
明尊組織光明王國的神靈進行抵抗，並為之三大召。明尊先喚出生命之母，生命之母喚出第壹意，第壹意喚出五明子。先是吳自制鎧甲反擊黑魔王，卻敗給了魔界，吳被魔界吞噬。
醒來的第壹個意圖是向生命之母明尊求助，明尊召喚了鳴幽、大班、景峰、景峰五個兒子。在純風呼喚深謀遠慮和回應深謀遠慮的過程中，又誕生了兩個神，分別叫神純風六子和深謀遠慮六子。風打敗了冥界，從戰鬥中死去的黑暗惡魔身上擠出未被汙染的光分子來創造太陽和月亮，用被汙染的光分子形成星星，用惡魔的皮膚、身體和骨頭創造天、地、山。這就是摩尼教的起源。
明尊為了徹底打敗黑社會，第三次打電話。過程太有想象力了，這裏省略壹萬字。其中惡魔交配，生下亞當和夏娃，成為人類的祖先。
亞當、夏娃和人類都是由惡魔所生，被肉體欲望所控制，但他們的身體裏卻包含著光分子作為靈魂。馬尼認為人體是壹個小世界，是光明和黑暗的縮影。為了拯救被人體囚禁的光明分子，明尊向世界派遣了包括耶穌在內的明使者。看到這裏，亞當、夏娃、耶穌，妳們這些讀者壹定認為海峽兩岸。
耶穌也是摩尼教的重要使者。
壹代代明使下凡拯救人類靈魂，引導靈性與欲望的鬥爭，不斷重復著靈性昏睡與臣服於肉體的過程。摩尼是明尊派出的最重要也是最後壹個使者。他終於喚醒了人類的精神，拯救了光明元素。這時發生了火災，耶穌為了末日審判第二次來了。神靈和得救的人終於來到了光明的國度，見到了明尊。這時候光明和黑暗又分開了，然後進入了後面。
摩尼教的主要教義是激發人內心隱藏的善良，解救被囚禁在人肉中的光明分子。其余的
摩尼教融合了當時各種宗教教義。在古老的經文中，摩尼聲稱高貴的使者壹次又壹次地向世界傳播智慧和善行。壹個時代由壹位名叫佛陀的使者傳播到印度，另壹個時代由壹位名叫瑣羅亞斯德的使者傳播到波斯，另壹個時代由壹位名叫耶穌的使者傳播到西方。現在，啟示又降臨了。在這個最後的時代，先知的職位落在我身上，摩尼，我是上帝真理到巴比倫的使者。
摩尼教創立後，摩尼教及其信徒開始在波斯帝國傳教，壹度得到波斯王室的認可，並向外界傳播。但是好景不長。摩尼教在波斯遭到當時的國教祆教的抵抗，摩尼教最終被關進監獄，殉教。
摩尼教在其發源地陷入絕境，信徒加速向外遷徙以求避難。在羅馬帝國時期，摩尼教曾壹度發達，其信徒遠至北非，但最終被基督教和當局視為異端，最終銷聲匿跡。摩尼教東去北往，基本上是把絲綢之路推遲了，經過中亞，然後是中國，但是有壹定的發展。
三
《倚天屠龍記》年，很多地方提到的火焰和火焰崇拜，其實是把摩尼教和另壹個來自波斯的更古老的宗教，也就是祆教混淆了。
從波斯神話和原始宗教發展而來的瑣羅亞斯德教，以其創始人瑣羅亞斯德命名。其教義存在於光明與黑暗兩個世界，是善與惡的鬥爭。光明世界的最高神是阿胡拉馬自達，意思是“智慧之王”。
祆教的產生源於印度伊朗人的神話。阿胡拉馬自達用七個階段創造了世界，火是在第七個階段創造的。“第七個火被制造，火的光來自無限光之神，來自阿胡拉馬自達的大廳。他把火分配給萬物，他命令火在戰鬥中為人類服務，並為此做好準備。
火是最高神的外觀象征，是光和正義的化身，具有崇高的地位。根據教義，火有兩種：可見的和不可見的。看得見的是光，看不見的是壹種生命力，存在於大地、水、動植物、人之中，賦予人活著的心理和生命。有壹整套收集、凈化和神聖化火的儀式。火壇是宗教祭祀的中心，朝拜者通過火接近神，與神交流。對聖火的崇拜成為了祆教最明顯的特征。
在居魯士大帝統治時期，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教。馬其頓國王亞歷山大占領波斯並將其希臘化後，瑣羅亞斯德教壹度衰落。到薩珊王朝，重新確立為國教。公元7世紀阿拉伯人征服波斯後，祆教迅速衰落。壹些信徒壹路遷徙到印度西部繁衍生息，並壹直奉行祆教傳統至今。從波斯取回的聖火至今仍在被呵護和保護，這就是今天的印度帕爾西。
瑣羅亞斯德教被薩珊王朝重新確立為波斯國教，並在中亞廣泛傳播。中亞的很多民族都接受了這種信仰，比如我們今天所知道的粟特人、月氏人等。
沿著絲綢之路，祆教也傳入中國，壹度在民間和政府中盛行。祆教因崇拜聖火，在中國又稱為祆教、火祆教。“只”字在“天”字旁邊，帶音仙，意為“神”。意思是“胡天”而不是“天”，也就是外來的神。明教是開頭提到的三大宗教之壹。今天的考古發掘出了大量南北朝、隋唐時期帶有明顯祆教特征的歷史遺跡。
四
我們已經知道，摩尼教起源於巴比倫，其教義部分吸收了波斯瑣羅亞斯德教的內容。早期的摩尼教教義對火應該有壹定程度的尊重，但火焰崇拜不是摩尼教的特征，而是祆教的特征。摩尼教更多的是對光、太陽、月亮的崇拜。
摩尼教自詡為世界上的終極宗教，包括所有宗教。摩尼教從壹開始就把向全世界傳教作為自己的誌向。比如摩尼，他把自己看作是繼瑣羅亞斯德、佛陀、耶穌之後的光明使者，聲稱“我的宗教是不同的，它會受到每個國家的歡迎，它會采用所有的語言，它會傳播到天涯海角”。
摩尼教在中亞常偽裝成佛教和祆教，以減少傳教的阻力。特別是利用壹些地區的彌勒信仰來宣示摩尼和彌勒佛的合壹，把自己的教義裹上佛教的外衣，以獲得當地民眾的認同和信仰。
摩尼教是在唐初或更早的時候傳入中國大陸的，官方承認的最早記載是在燕載元年。波斯人在《倚天屠龍記》年間拜訪了黃武澤天，武則天說她會保留自己翻譯的經書。
彌勒信仰在武則天時代非常盛行，由薛懷義召集僧人撰寫的《二宗經》曲解了佛教經典《大雲經疏》，將武侯稱為“彌勒下輩子”，為五代和唐代的君權神授提供了依據。摩尼教在這壹時期得到了官方的肯定，大部分沿襲了中亞傳教士偽裝成佛教的老套路。
另外，693年，《大雲經》，天竺佛教高僧菩提六指翻譯，武則天為自己創造的名字“昌”，意為日月之天。日月光的元素讓人思考武則天時期摩尼教與佛教信仰的相互影響。
原本是道教經典，敦煌出土的遺書版本中融入了老子化身為摩尼的內容，明顯是摩尼為了迎合唐皇室以老子李二為祖、信奉道教的傳統而修改的。這也是摩尼教傳播的壹貫套路。
開元二十年，唐玄宗頒布法令，以“謊稱佛教，欺李淵”為由，禁止中國民眾信仰摩尼教。但胡人也不能不遵從當地習俗，保留摩尼教。武則天對佛教的特殊追求和包容，導致出現了很多“偽”佛教徒，玄宗時期開始清算，摩尼教就是其中之壹。
安史之亂爆發後，朝廷不得不依靠回紇汗國的騎兵來平叛。此時回紇王庭接觸並逐漸信仰摩尼教，摩尼教在回紇流行，並再次傳到中原。出於對回紇軍事力量的控制，唐朝官員允許摩尼教的傳播，並在當時的荊、楊、洪、越四國建立了大雲光明寺作為傳教基地。
回紇汗國衰落後，唐對摩尼教的態度開始轉變，逐漸限制其傳教活動。會昌三年，唐軍壹敗塗地後，開始鏟除境內回紇勢力，摩尼教也受到毀滅性打擊。正在中國遊行的日本僧侶任遠在他的書《佛說寶雨經》中記錄了對摩尼教信徒的殺戮。
唐武宗統治時期，出於政治、經濟等原因，對各種外來宗教進行打擊，在佛教中稱為“遇法難”。摩尼教在中國也損失慘重，幾乎絕跡。
據何記載《老子化胡經》年，會昌之亂，摩尼教大師逃往福州繼續傳教，改教名為祆教。明教的起源正如林武德推測的那樣，明教因摩尼教崇光而得名，是適應當時中國的情況而作出的改變。摩尼教從此以壹種類似中國的區域性宗教的形式繼續獨立存在。
從古籍、近現代歷史研究和田野調查中可以發現不少祆教活動的痕跡，其活動主要集中在福建和浙江。
例如，在北宋真宗時期，林世昌，福建人，提出了明教經典，並被追封。年，提到明教念誦的佛經是“日光”和“月光”。南宋時，石紅在作品中提到泰州人的藏妖書《入唐求法巡禮行記》，號召附近的信眾燒香祭神。陸遊也記錄了這壹幕
20世紀50年代，泉州發現壹塊元代墓碑，碑文為“經營明教、秦教等”，其中說包括祆教在內的當地所有宗教都歸泉州基督教主教管轄，說明祆教在元朝是被承認的宗教，歸官方統壹管理。
這裏的秦派，也就是大秦派，就是我們開始說的三義派中的景教。它是從東正教分裂出來的壹個聶斯脫裏教派，以東方亞述教的名義在波斯興盛，唐代正式傳入中國。景教被認為是基督教進入中國的第壹個分支，其教義與後來進入中國的基督教不同。因為和本文主題關系不大，這裏就不討論了。
明洪武三年，朱元璋頒布“禁娼寺”詔書，禁止明教和安百裏教等宗教。還列出了明教、白蓮教等。在《側門左道》中，又規定“盟主要扭，從者要杖百，從者要流三千裏”；特別是由於明教與大明同姓，明教被控以‘強奪國號’的大罪，被嚴令禁止，明教從此衰落。
福建泉州晉江的曹安，曾被視為中國唯壹完整的摩尼教遺跡。它建於元朝。明朝禁止明教後，當地民眾依然崇奉佛教，香火不斷。寺內壹尊摩尼佛坐在懸崖上，是目前世界上唯壹的摩尼石像，摩尼的形象也變成了中國的。曹庵前有摩崖石刻，萊文“勸人潔身自好，明哲保身”。至尊真，摩尼光佛”，原石是明代立的，後在文革中被毀。
福州福壽宮也被考古確認為明教遺跡，是保存完好的明教寺廟。大雄寶殿前的對聯上寫著“早上主持人民的正義，晚上拜月的天地輝煌”，體現了摩尼教“白天拜拜月，晚上拜”的儀式。
在福建晉江、霞浦等地也發現了許多民間祆教崇拜的文物，為摩尼教在中國的中國化提供了更多的考古證據。明教在被官方取締後，仍通過與當地佛教、道教的結合而頑強生存。
五
綜上所述，我們對摩尼教在中國的發展有了壹個大致的了解。寫於1961年，書中對祆教的這種描述是基於當時的學術基礎。
著名歷史學家吳晗32歲發表論文《閩書》。文章指出，明朝的國號來源於元末起義軍首領漢和的，而的國號來源於明教經典《宋會要》，所以明朝的國號實際上來源於明教。
吳晗用了很大的篇幅引經據典，列舉了當時史籍中有關摩尼教或祆教活動的全部信息，以及摩尼教與民間其他教派融合的活動信息)，從而導致了這樣的觀點：朱元璋被劃為穆斯林，方臘等許多民間首領也被認定為明朝基督徒。
明朝的稱謂來源於祆教的觀點。壹經推出，就引起了極大的轟動，影響了學術界很長壹段時間。日本著名歷史學家陳在其代表作《二宗三紀經》中也將方臘稱為摩尼教的領袖。他把摩尼教等同於摩尼教，認為摩尼教是更極端的祆教。
隨著摩尼教研究的不斷深入，當今學術界對吳晗的觀點有了很大的修正。由於史料的缺失或虛假記載，由於宗教本身的神秘或刻意包裝，由於宗教之間或明或暗的淵源，即使在專業領域也難免混淆不同的宗教派別。今天，各種宗教派別的演變是相對的
起源於大乘佛教，達拉尼是梵文音譯，意譯為常持、能持、聞藏等。意思是正確的聽到和記住佛法。後來逐漸演變，神秘化為“口頭禪”。《易經》不空大師翻譯的《渭南文集》版本，書名為《老學庵筆記》，簡稱《夷堅誌》。
韓的口號“彌勒出世，王銘出世”應該出自白蓮教。元末所謂的義軍主力不是明教，而是白蓮教。而且我們也沒有依據說朱元璋和方臘是明教中人。
如前所述，“吃菜為魔”的稱謂始於北宋，字面意思是吃菜為魔。以前學術界有壹種說法，認為“魔”與“摩”的諧音是指摩尼教，但現在這種說法已經被大多數學者否定了。更何況摩尼教的素食或不殺生，從教義角度來說，是盡量避免傷害被生物禁錮的光明分子，而不是佛教慈悲的不殺生。
摩尼教壹貫的傳教手法是利用當地其他宗教作為偽裝；在傳教工作中，經常使用裝鬼的方法，聲稱可以驅魔、治病、祈雨。這些也導致了摩尼教和其他宗教在世人眼中的相互混淆。本文不是歷史考證文章，這裏不重復可能存在的誤解。
綜上所述，我們所說的三大宗教，明教、景教、祆教，進入中國後逐漸漢化，最終消亡；只有同樣是外來宗教的佛教，適應了中國的環境，流傳至今。
至於《大明律》的那個可愛的小昭姑娘，我真不知道她是從哪裏回到神壇的。因為當時波斯被從伊爾汗國分裂出來的幾個小國統治著，而且完全是穆斯林。無論是摩尼教還是祆教，早在故土就失去了生存空間。
但小說中寫的小昭回波斯時的章節標題《倚天屠龍記》恰如其分地反映了在中國獨立發展起來的祆教和摩尼教的真實關系。