《白虎通》還有壹節專門討論 " 辟雍 "。" 辟雍 " 是古代的壹種學宮，男性貴族子弟在裏面學習作為壹個貴族所需要的各種技藝，在課程中居然還有性教育。
那麽，為什麽性教育要在學校進行而不能在家中進行呢？從《白虎通》看來，這個問題在那次禦前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來了，原文解釋道：" 父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。" 意思是父親不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴肅。
東漢把性教育作為貴族子弟學校的必修課，可見那時人們的性觀念還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。
唐代以前，中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以後大多已經失傳。
《新唐書》中則記載了壹則唐太宗給其妹夫上性教育課的趣事：唐太宗的妹妹丹陽公主下嫁給薛萬徹後，因為薛在房事方面比較愚鈍，公主很不高興，幾個月不和他同床。太宗聽說後，就辦了壹桌酒宴，把其他的幾個妹夫都招過來，給他們仔細地把房事的要領講解了壹遍。
另據明代《萬歷野獲編》記載，明朝的皇宮內廷設有歡喜佛 ( 屬於藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的 " 欲天 "、" 愛神 " ) 。當皇帝大婚之前，便由太監帶領皇帝入此密室，舉行壹個性教育的儀式。後來，這種儀式壹直延續至清朝，民間男女結婚也都有這種儀式。
那麽在我國古代，廣大民眾有沒有性教育呢？當然有。不過沒有那麽系統、全面，而多用 " 形象化教具 "，進行 " 暗示引導 " 的教育方式。" 嫁妝畫 " 和 " 壓箱底 " 就是其中主要的兩種。
" 嫁妝畫 " 實際上是壹卷約有 8 張至 12 張不同 *** 方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印制，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買壹兩卷 " 嫁妝畫 "，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知，就把 " 嫁妝畫 " 鋪在床上 " 照貓畫虎 " 地做。
關於 " 嫁妝畫 " 的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第壹人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它 " 麗而不淫 "、" 寄興高遠 "、" 以喻臣子之事君也 " 等等。
除了 " 嫁妝畫 " 以外，中國古代還有壹種性教育工具是 " 壓箱底 "。它是壹種瓷器，有的比拳頭還小壹些，外形多為水果狀，有蓋，內藏壹對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把 " 壓箱底 " 取出來，揭開蓋以示女，讓她體會 " 夫妻之道 "。
當然，古代的性教育也決不僅是 " 暗示引導 "，也有壹些性學古籍可供閱讀，但不那麽普及。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
古代