眉尺鑄劍故事的地點

2.雖然《吳越春秋》、《搜姬神》和《列傳》都證實鑄劍的故事發生在三國時期的楚，但如果我們尋找更多的信息，我們可以知道這個故事的發生地並不局限於三國時期的楚，還流傳於三國時期的趙。晉的《北伐》中說:“徙都於此(據古宋城縣，今屬河南)，為梅芝、所殺。三人合葬，故稱三陵。”“這三座墓在(宋城)縣城西北四十五裏。”此外，《縣誌》雲:“臨汾縣西南有壹大池，壹人翻鍋池，即沸眉。翻過來之後，池水上還是有油漬，因為是池子。”(引自袁珂《中國神話傳說大辭典》，上海辭書出版社，1985版)這些民間軼事與劉向《烈士傳》相符。魏晉時期，劉向的學說也可以作為例證:漢代的《子虛賦》中，說“要拖明朝的珠旗，要造壹個幹部的公戟”，《漢書》中，魏註“壹個幹部也是的主人”。胡中間有@ ①的公戟，是壹個幹部做的。《史記》劉松培yρn @②吉傑和張碩壹樣。《烈士傳》成書早於《吳越春秋》，劉向的時間早於趙曄。劉向，楚原王蛟劉的第四孫，生於公元77年(趙涵元豐四年)，卒於公元6年(漢哀帝建平元年)。他在朝廷生活了幾十年，後來的工作是校對古籍。他壹生的成就是校書，使他成為中國目錄學的鼻祖。《吳越春秋》作者趙曄，殷珊惠濟(今浙江紹興)人。生於東漢初年，早年做過縣官。因為厭倦了做官，所以避川為都(今四川資陽)。他壹生中最重要的作品是《吳越春秋》。因為他比劉向離古代更遠，比劉向晚了壹百多年，又住在偏僻的地方，所以他接近古史第壹手原始資料的機會明顯少了很多。因此，《列氏傳》作為雜史料的價值並不低於《吳越春秋》，其中記載的故事也值得研究和重視，不應被後來出現的《列夷傳》所取代。