劉德在收集整理儒家經典方面的成就，以及他本人在漢武帝都城問題上的儒學造詣，必然受到朝臣的尊重，也應該得到號稱儒學獨尊者的漢武帝的賞識。然而，令劉德吃驚的是，梁武帝對以德行和學識著稱的河間王劉德產生了懷疑，並對他發出了嚴厲的警告。南宋裴潛《史記集·五家本紀》記載:“武帝孝難，曰‘湯七十裏，王百裏，王其勉也。’(奉獻)王知道他的意思，他回來的時候，壹定會縱酒聽歌，因為他會完蛋的。漢武帝的意思是商和姬昌都是70裏、100裏外的小國的國王，奪取了天下的古聖先賢。漢武帝劉徹用這種方式警告劉德，用意很明顯:劉德要保持宗藩地位，不要覬覦漢朝的器物！真心贈書，渴望漢代儒學繁榮的劉德來說，漢武帝的話無疑是當頭壹棒，受到了致命的精神打擊。而且劉德贈送的書籍被朝廷故意藏在密室、暗倉裏，沒有發揮作用；雖然呈現的雅樂也允許樂師練習，但並不經常被朝廷引用。心灰意冷的河間王劉德回到河間封國後，不得不縱酒聽歌。在為朝廷作秀的同時，他也麻痹了自己的精神，損害了自己的健康。美酒佳麗是壹把巨斧，也是壹把利劍。四個月後，河間王劉德去世，時年不到50歲！可憐的壹代賢明之王抑郁而死，諸侯王的模式從此消失。王松安史《過江北去》詩說:“過江北去，千歲欲為明君。亞麻長在樹冠裏，會傷到自己。道德好尚且如此，靠物質才合適。知陰是修身，不為商。只有三戶人家，廟裏堆滿了物品。如果教兒子說空話，只會得到不好的結果。”
從政治學的角度，可以說河間王劉德進京獻經，耶魯受到漢武帝的冷落。從政治哲學的角度看，漢武帝的好儒只是以儒教民，治國之術結合了春秋三代的王道霸淩，儒法。漢武帝劉啟(漢武帝之父)“吳楚之亂”後，朝廷加強中央集權，規定諸侯國只收租稅，不問政事，即分地不治民。漢高祖劉徹有十三個兄弟分封為王(史稱韓晶十三王)，所以漢高祖應該有所防備。相比之下，劉德是對王位最有威脅的人。在的生母家遭遇厄運(的哥哥和榮自殺身亡，母親被打入冷宮)後，和母系王氏家族為既得利益，劉徹不得不立太子，母親王美人被立為皇後。前後的形勢天翻地覆，這使得東吳皇帝劉徹不得不提防河間王劉德。至於其他諸侯，大多“視宮闈為高，犬馬為高”，耽於享樂而非傷害。東漢班固在《漢書·列傳》中說:“(漢)景十三王，是文之慶。關氏、江都卿、趙景賢、鐘山尹、長沙孤、廣川無聲、膠東不亮、常山驕。四國絕聖，江河智，禮樂為修，為韓宗英。”漢武帝劉啟分封的十三個諸侯王中，(* * *)於()擅建宮室，江都費輕佻自大，劉陰險狡詐，中山猥瑣快活，長沙王留發孤獨無能，廣川王劉嶽沈默寡言，膠東王劉基默默無聞，常山王劉順驕橫跋扈，四王皆因其行為而狂妄自大。由此可見，漢武帝劉啟封的十三位諸侯中，只有河間獻王劉德是漢朝宗室的功臣，是諸侯的典範。壹千多年後，司馬光在《資同治鑒》中評價說:“王公貴族不擅奢享書，惟固清新。”我不喜歡浮論，不喜歡善走正道。我清楚地知道並且相信它。純潔勤奮的都是對的。"所以漢武帝發現他同父異母的弟弟賢良、有才華、風俗不同、野心勃勃，就有意冷落、打壓河間王，以警示，永不作惡。清代端木國祜的《王獻詞》詩中說:“孝猶如小包，漢家難得有此親。名君謂之儒，天子可笑。劉子正，壞人耶魯李延年。後來聽到現貨車進入，就想起了河裏妓女的錢。“詩中提到的劉子正，即西漢經學家、目錄學家、文學家劉向，原名更生、子正，是西漢楚元王蛟劉的第四孫。李延年，鐘山(今河北定州)人，漢武帝時期壹位頗有造詣的通俗音樂家。他的父母、兄弟姐妹都是音樂家，他是壹個以演奏音樂、唱歌和跳舞為職業的藝術家。代表作《美人之歌》。他的妹妹是李夫人，受到漢武帝的寵愛。