據古籍記載，明朝高啟《書博雞者事》年：“元人誤送聖賢為太子，喪父母。”另壹個《水滸傳。第十四回》:“我怕將來父母問起，包拯會同意。”以及清朝王世貞《池北偶談。談異七。曾祖父母》:“今鄉官稱州縣官為父母。”在這些記錄中，父母和父母指的是各縣的地方官員。
那麽，為什麽古代地方官也被稱為“父母”？
中國的傳統文化是神傳下來的，也叫半神文化。所以古人認為“君權天授”，帝因天命而得天下。所以皇帝是天子，被稱為“天子”。如《白虎通。卷壹。爵》:“王父，天母，天子。”
所以天子要按天意辦事，以德治國，善待百姓，愛百姓如子，百姓也會像父母壹樣愛君王。比如《左傳。襄公十四年》上“養民如子，蓋民如天，容民如地，民奉君如父母。”《詩經。小雅。南山有臺》:“唯君子之樂，民之父母。”
因為天子如同萬民之父母，天下壹家，天子派往各地的地方官，都有代表天子統治的意義。那麽地方官與地方民的關系，自然就和父母與子女的關系壹樣。中國的這種傳統文化意蘊壹直延續到漢代，出現了“呼父呼母”贊美地方官的說法。
據《漢書。循吏傳》年的記載，陳兆鑫出生於西漢九江縣壽春。漢元帝任南陽太守時，大力教育民眾，興修水利，鼓勵農耕，提倡節儉，使南陽成為當時最富有的縣。他待百姓如子，南陽百姓穿他。好心蓋網的貓王xfrb稱他“叫他爸爸”。
東漢光武帝時，南陽人迎來了壹位勤政愛民的太守，名叫杜氏。據《後漢書。杜詩傳》年的記載，杜甫詩歌樸實，施政公正廉潔。他減免徭役稅，鼓勵墾荒種田，設計制造“水筏”，鑄造農具，使人民的利益得到提高，家家戶戶豐衣足食。當時人們把他比作信使。
因為南陽人對呼其臣、杜氏的恩情深懷感激，遂立祠紀念，並贊其“前呼其父，後呼杜牧”。此時的“父母”二字已經包含了地方官的意思，也有了“父母”二字的雛形。
到了宋代，郡縣地方官開始被稱為“父母”。這壹稱謂最早的文獻記載應出自宋初詩人王禹_所作的《小畜集》首詩的記載。他在《贈浚儀朱學士》年寫了壹首詩：“西墻盼神仙眷侶，北墻誇他父母。”詩《謫居感事》:“壹家喚父母，百裏撫父母。”其自註：“鄉親呼父母”。
所以“父母”也可以叫“父母”。縣令地方官稱為“父母”，盛行於明清。現在人們仍然用“父輩”作為地方官員的統稱，通常指的是州縣地方官員，他們最接近人民，辦事公正廉潔。