某大學著名版本專家(戴南海)鑒定結論：“凡是乾隆年間所印行的書在封面上的天頭部分，中間有‘禦纂’二字，在‘禦纂’二字的左右各有壹麒麟圖案。《金鑒外科》(圖壹)的左右各有壹條龍在爭搶火球，下面是洶湧的波濤。凡是具有上面標識的都可以定為乾隆刻本。《金鑒外科》是乾隆四年用開化紙擺印的活字本，其版本價值不言而喻。如果《金鑒外科》卷數齊全、保存又好，無壹缺損，其歷史價值和文物價值、經濟價值都是可觀的。反之皆減。”
首先從以下兩個方面去參考
字體：清刻本字體，到了道光以後，字體結構顯得潦草扁小而呆板，並且字間排得非常緊密，極傷眼力，《禦纂》本正是如此。從第壹行太醫院的“醫院”醫字酉部第三畫與院字的第三畫有筆跡交錯連接現象。活字本絕無此象。
紙張：凝視翻拍印刷品的《禦纂》本書照，亦可看出其紙張無光澤而偏灰，粉質感較重，應為晚清民間坊刻本常用的粉連紙。其紙最易粉碎、殘破，披閱時常掉紙屑碎片，不易保存。粉連紙也有像宣紙那樣的竹簾紋，往往使人誤以為是宣紙或開化紙。
麻紙：分黃、白兩種。黃麻紙色略黃，稍粗糙，有的較白麻紙略厚;白麻紙潔白光滑，背面較正面粗糙且有草棍等粘附，質地細薄，堅韌。紙紋均寬，約壹指半。宋刻本多用白麻紙，元後期多用黃麻紙，時紙紋漸窄，約壹指。明初仍用之。
羅紋紙：色白，質地柔軟，具明顯橫紋，似絲織羅綢，故名。自宋以來代有制造，但宋刻本有此紙者鮮見。
棉紙：又稱皮紙，分黑、白兩種。白棉紙色白，質地細柔，纖維多，韌性強;黑棉紙色黃黑，韌性稍差。明前期多用。嘉靖前較細薄，隆、萬後稍粗厚。清初僅見少數印本。
竹紙：色微黃，稍脆，宋元至明初問有使用，嘉靖後較為普遍。
開化紙：細膩、潔白，薄而韌性強，柔軟。清內府刻本及揚州詩局刻書多用之。嘉、道後質次量少，家刻本中偶有采用。
連史紙：潔白純凈，正面光滑，背面稍粗糙，但無草棍紙屑粘附，紙料較細。乾隆後所用甚多。
宣紙;因產於安徽宣城而得名。分為多種。料半紙，薄而質地細，色潔白，綿軟有彈性，可以作繪畫印書，晚清、民國有些書用之。玉版紙，能吸水，晚清、民國印金石、書畫冊等多用此紙。棉連紙，摹拓銅器、碑刻及印書畫用。
毛邊紙：米黃色，正面光滑，背面稍粗，質脆，乾隆後用得較多。
太史連紙：稍黃，質地細潔而有韌性，乾隆後與上述毛邊紙為兩種最常使用的印書紙。另外，了解前人的著錄，包括具體某種書的字體、行款、版式、卷數、刻印年代、刻印地點等內容，均可壹壹查核。如《四庫簡明日錄標註》，對各種不同版本均有說明，其他如已出版的《中國古籍善本書目》及北京圖書館、上海圖書館等幾個大館的善本書目均可查考。古人所編的書目，如宋晁補之《郡齋讀書誌》，陳振孫《書錄解題》等也可按需翻閱。醫宗金鑒》全文中首先對王道醫學進行了較為系統的論述。王道醫學即是“以仁愛之心,行精誠之醫,解中庸之道,行執中有權之術”。“仁義”、“精誠”、“允執其中”的儒醫風範,是“醫之王道”的思想主體。其具體特點是深受儒家影響,重視經典、遵循法,博采眾家之長,平易實用、不偏不倚。“王道醫學”可謂是主流醫學的代表。
因為如今的中醫界乃至傳統文化界，亂象紛紜，諸家學說蜂起，名詞概念令人眼花繚亂，頭銜流派多如牛毛，魚龍混雜，借著養生熱的噱頭，憑借著政策的支持，頗有當年改革開放後氣功界大師出山後的壹番熱鬧景象。做課題、辦講座、辦班招生，圖名圖利的人多了起來，然而真正老老實實背書學習的人少了很多，末學之前也走了些彎路，甚至差點誤入歧途，好在迷途知返，深感自己之不足，故借此機會與大家壹起學習。