1、是“羿射九日”不是“後羿射日”。
射日英雄羿的神話想必大多數人都並不會陌生，但說到那個用神箭射下金烏九日，解民之倒懸的英雄，時人往往用“後羿射日”作為典故，是為大謬。有關後“羿射九日”的神話記載，最初出現於《山海經·海內經》中：
少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
以上文字大意為帝俊賜予羿紅弓白箭，令其扶持治下庶民，由此便有了羿射殺鑿齒等怪獸，渡昆侖赤水，以及射日等神話體系的產生。對於帝俊的世系身份，目前學界內雖仍有爭議，但壹般認為不會晚於堯舜之時，故羿射九日的神話也不會晚於夏朝建立之前，但後羿卻絕不同於羿的神話如此恢弘而難以捉摸，後羿在各大古籍中有著明確的身份及事跡記載。
2、《山海經》中沒有盤古、四靈神話，也極少涉及女媧、伏羲神話。
作為中國神話最寶貴的題材寶藏及最早的元典叢書，《山海經》之中包羅的神話內容之豐富是毋庸置疑的，也因為其內容的繁復多樣，語言古奧晦澀，故而時人往往將壹些語焉不詳或者自身不太清楚的典故都歸於《山海經》所出，這是壹種並不負責的文化普及態度。
《山海經》中出現女媧伏羲的內容，只有以下兩則：
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。——《山海經·大荒西經》
西南有巴國。太暤生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。——《山海經·海內經》
3、旱魃不是黃帝的女兒，也不是僵屍的始祖。
將旱魃視為僵屍始祖，是目前修真玄幻類小說中常見的設定，但事實並非如此。如羿神話壹樣，旱魃神話最初也見載於《山海經》之中，原文如下：
有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。——《山海經·大荒北經》
此壹則神話翻譯成白話文，大致是黃帝與蚩尤交戰，黃帝不能勝，於是請下天女魃止雨，擒殺蚩尤，但女魃不能回到天上，於是逐之赤水以北，女魃時常從流放地逃亡出去，想要驅逐她的人，可以先清除水道溝渠，隨後祝告“神，請往北行”即可。
供參考。