全稱：雲南大理崇聖寺三塔
簡稱或俗稱：崇聖寺三塔，崇聖三塔，大理三塔，三塔
總體概況：
崇聖寺三塔屬全國重點文物保護單位，是南詔國和大理國時期建築的壹組頗具規模的佛教寺廟，位於原崇聖寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇聖寺初建於南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔後建，寺中立塔，故塔以寺名。現寺的壯觀廟宇在鹹同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。
崇聖寺三塔是大理“文獻名邦”的象征，是雲南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建築之壹。1961年3月國務院第壹批公布為全國重點文物保護單位。
該組建築群距離下關14公裏，位於大理以北1.5公裏蒼山應樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由壹大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態，遠遠望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是蒼洱勝景之壹。
建造情況：
據《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7裏，聖僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建於南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。
建築組成：
崇聖寺遺址：
崇聖寺原在三塔之西，靠蒼山壹面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國後期。南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍於雲南內，有小寺3千，大寺8百。經南詔之後的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之“聖”為觀音。當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。
崇聖寺三塔：
三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現存高度69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之壹，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築，造型上也與西安小雁塔相似,為唐代的典型塔式之壹。塔以白灰塗面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內裝有木骨架，塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，循梯可達頂層，從了望小孔中欣賞大理古城全貌。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等，底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮山川”四個大字，此為沐英後裔明代黔國公孫世階所書。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，“永鎮山川”四個大字即位於此，每字1.7米，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴。塔下仰望，只見塔矗雲端，雲移塔駐，似有傾倒之勢。
三塔中的南，北二小塔在主塔之西，與主塔等距70米，南北對峙，相距97.5米，均為五代時期大理國所建造。兩塔形制壹樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級設平座第4、6級有鬥棋，頂端有鎦金塔剎寶頂，華麗非常。每層出檐，角往上翹，不用梁柱鬥拱等，以輪廓線取得藝術效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。
崇聖寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協調。大塔協領兩座小塔，突出其主要地位，同時又襯托出小塔的玲瓏雅致；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔布局成鼎足之勢，高聳藍天，成為大理白族文化的象征，是我國南方最壯麗的塔群。三塔與遠處的蒼山、洱海相互輝映，點綴出古城大理的歷史風韻，雖經歷了千年風雨剝蝕和多次大地震，依然完好無損。
建築風格：
三塔的建築風格，壹般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期雲南與內地的密切聯系，但是三塔又具有不同於內地塔的兩個特點：壹、三塔層數均為偶數，而內地塔多為奇數。二、中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線。
保護狀況：
崇聖寺及三塔建成後寺院曾壹度香火旺盛，元武宗時曾“降聖旨”封釋覺性為住持僧，保護寺產，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代，李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當時寺中有五寶：三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時，仍見崇聖寺前“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”，樓後為正殿，正殿後為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客遊記·滇遊日記八》）。據說，寺中的鴻鐘，為建極十二年（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十裏”。“萬古雲霄三塔影，諸天風雨壹樓鐘”，歷來為人所樂道。雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鐘已毀於清，雨銅觀音毀於十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院壹起，今已無存。
歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺毀於清鹹豐年間，西三塔卻巍然屹立。1925年地震，塔頂地震，塔頂震落，殘破益重。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年對其進行了大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了南詔、大理時期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有壹尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的壹批，價值極高，為中外所矚目。這些發現，揭開了古代大理這個“佛國”的壹道神秘面紗。
大理崇聖寺：
恢復的大理崇聖寺又名“三塔寺”，位於國家級歷史文化名城大理古城3公裏處，這裏依山傍水、峰巒疊翠、環境清幽，真不愧為“靈鷲勝地”。融合了“禪宗”、“密宗”特點，集大乘佛教、大理阿咤力佛教、藏傳佛教為壹體，與國家AAAA級景區三塔公園珠連璧合，重現古代“皇家園寺”輝煌，鱗次櫛比，氣勢磅礴，成為聞名中外的佛文化魅點。“佛都”增輝，光耀蒼洱。古代南亞、東南亞“皇家園寺”著名的三塔崇聖寺，壹千多年前就是地方政權“南詔國”、“大理國”的“皇家園寺”。
三塔崇聖寺始建於唐開元間（公元713—741年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，***13層。稍後又建了南、北小塔，均高43米，是壹對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然壹體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。
修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有壹個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”
相傳古時修建三塔，采用墊壹層土修壹層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有“堆土建塔”與“挖土現塔”之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10余裏。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為“塔橋村”。古藉記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成”。
修建三塔後，又建了規模弘大的崇聖寺。經歷代的擴建，到宋代“大理國”時期達到鼎盛巔峰。據《南詔野史》記載：崇聖寺“基方七裏，周三百余畝，為屋八百九十間，佛壹萬壹千四百尊，用銅四萬五百五十斛”；有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規模。
南詔國時期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香，因而崇聖寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時期，大理國第壹代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由於大力倡導，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇聖寺當和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十壹代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽之父）、第十六代王段正嚴（也是《天龍八部》中段譽）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位壹年就到崇聖寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的鬥爭失敗後的壹種出路，因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復雜場面，這麽多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而，吸引了內地香客和東南亞、南亞香客到崇聖寺“朝聖”，崇聖寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。
明朝地理學家徐霞客在《滇遊日記》中載：“是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇聖寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鐘樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鐘。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十裏。其後為正殿，殿後羅列諸碑……其後為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自後歷級上，為凈土庵等。”明代崇聖寺以五大重器著稱於世：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的“佛都”匾、明代三聖金像。香火更旺，裴聲於南亞、東南亞。（選自《大理崇聖寺三塔》官方網站）
大理崇聖寺被毀的原因和恢復重建：
壹千多年來，三塔經歷了風雨剝蝕和多次強烈大地震，仍然巍然屹立，顯示了古代大理勞動人民的智慧。公元1056年（丙辰年）農歷五月初六大理發生大地震，史籍載：“城廓人廬盡圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復吉，安然無恙”。後面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀。《大理縣誌》記載：“丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存”。說明崇聖寺經強烈大地震和經歷戰亂與浩劫毀於晚清，十分可惜。
1994年10月，成立了崇聖寺三塔文物保護管理所，隨後又組建了三塔公園。在“建設民族文化大州”和“保護為主，搶救第壹，有效保護，合理利用，加強管理”的方針指導下，省、州、市文化部門對三塔公園進行科學規劃，自籌資金，投入8000多萬元恢復重建了壹批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鐘（復建鐘樓），重鑄雨銅觀音（復建雨銅觀音殿），展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》，置寶鼎，銘三塔歷史，建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等，逐年綠化、美化景區，植樹20335株（其中珍稀樹種687株），種植草坪140000平方米，綠化面積達90%以上。公園面積由85畝擴大至400多畝，成為服務功能齊全，綠樹成蔭，花鮮草茵，環境幽雅的大型文物保護單位和獨特的文化旅遊公園。2002年10月，為整合大理旅遊資源，州、市政府決定成立大理旅遊集團，三塔公園隸屬該集團。三塔公園為創三優景區，大力推行現代化企業管理，開展升級達標工作，2003年榮獲國家4A級旅遊風景區證書，2004年通過ISO9001-14001質量環境管理體系認證。成為國家級風景名勝區。
2005年4月崇聖寺大規模恢復重建竣工，結束了崇聖寺三塔近百年來“有塔無寺”的歷史，形成了塔寺輝映的美景。崇聖寺的規劃布局以保護三塔為核心，源於歷史，超越歷史，借鑒了國內外著名寺廟布局的特點，集唐、宋、元、明、清歷代建築特色之精華，按主次三軸線，八臺九進十壹層次進行規劃建設。整個仿古建築群落占地600畝，建築面積20080平方米，總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十壹面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺內塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物為藍本創作而成，融合了“禪宗”、“密宗”的特點，形成獨特的大理雕像風格。寺內617尊（件）佛像、法器均用青銅澆鑄而成，用銅千余噸，其中599尊（件）為貼金、彩繪，創全國之最。各種造像像千姿百態，栩栩如生，堪稱雕塑之精品。寺內建築主體以鋼混結構為主，鬥拱門窗及細部裝修采用優質的紅椿木精雕細鑿，中軸線建築采用最高規格的金龍金鳳和璽彩，兩次軸線采用莊重典雅的旋子彩，廊閣內院采用活潑詼諧的蘇式彩，整個建築起伏跌宕，錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴，而又不失民族特色；木雕藝術如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等，格調高雅，獨具匠心，堪稱珍品；石雕藝術形態各異、活靈活現。整個建築、彩繪、雕塑風格與寺內清新秀麗的綠化美化，熣燦耀眼的燈光藝術相融合，營造出崇聖寺濃厚、莊嚴的佛教氛圍，堪稱現代佛教寺院的典範。
當代香港著名武俠小說作家金庸在《天龍八部》“釋名”中寫道：“這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。天龍八部，這名詞出於佛教。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法”。“天龍八部”包括八種神道怪物，以“天眾”和“龍眾”為首；這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的著名畫卷《大理國梵像卷》中的重要內容。而小說中描述的“天龍寺”就是輝煌的崇聖寺。（選自《大理崇聖寺三塔》官方網站）
交通：遊客可在下關乘班車至崇聖寺三塔，票價3元。如果從大理古城前往景區，可選擇步行，只需半小時；也可乘小馬車至三塔，費用4元；或者坐私人巴士直達，票價1元。
門票價格
成人票：121元/人
兒童票：62元/人