傳說我國上古時期，著名的仁君堯帝娶了妻子宜氏，生下壹個兒子取名叫丹朱。丹朱仗著是帝堯之子，從小性情乖戾，長大後又嗜好遊玩，不務正業。
堯帝為兒子丹朱擔心不已，他就前往汾水詢問仙人蒲伊，拜求蒲伊教授自己管教兒子的方法。
堯帝來到汾水河畔，他看見有個人坐在蒼檜樹下，正在用小木棍在沙地上劃道，還用黑白小石子排列在沙地中，很像是在擺弄陣圖。
堯帝見那個人身披蒲衣，坦腹露臂，他早已認出，這個披蒲衣的人壹定就是蒲伊。堯帝上前施禮，請求蒲伊傳授管教丹朱的方法。蒲伊笑著說：“大王的兒子非常聰明，而且喜歡與人爭鬥。大王應當投其所好，挖掘他的智力，培養他的性情。”堯帝說：“還請先生教我具體的辦法！”蒲伊指了指沙地上的黑白小石子說：“奧妙就在其中！”說完，
蒲伊笑著離開了。
堯帝望著沙地上的黑白石子，剛開始不解其意。當他用心觀察，不久他終於理解了其中的奧妙。回到家以後，他便開始運用蒲伊告訴他的教子之術來教育丹朱。
堯帝為了引起兒子丹朱的興趣，他用文桑木來做棋盤，用犀角和象牙來做棋子。做成之後，棋盤棋子都光彩奪目，不同凡響。堯帝往日裏壹向很儉樸，但為了教育好兒子丹朱，他竟然不惜奢侈壹回，可見他的用心良苦。丹朱果然被此名貴的棋具所吸引了。丹朱自從學了圍棋之後，果真有了長進，成為著名的圍棋高手，並在圍棋中悟出了許多治國之道，後來他成為了堯帝很好的助手。
這個故事說明了，圍棋有開發智慧和純潔性情的作用。圍棋能夠啟迪智慧，這和圍棋與我國文化和宇宙星辰都有密不可分的關系。
圍棋蘊涵著古代哲學中壹元生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、天圓地方、十九農節氣、三百六十周天之數等內容，其變化豐富，意蘊深遠，魅力無窮，有著極為豐富的文化內涵。
相傳圍棋是堯帝發明的，這傳說很難辨清真偽。但可以肯定的是，堯帝這位心胸博大並充滿智慧的先哲，壹定是壹位軍事家和哲學家，同時又是壹位天文學家和地理學家。
圍棋棋盤是標準的正方形，由縱橫各十九條線垂直、均勻相交而成，構成了壹幅對稱、簡潔而又完美的幾何圖形。
圍棋棋盤有種渾然壹體和茫然無際的氣勢，看著棋盤，就如同仰視浩瀚蒼天，就如同俯瞰寥廓大地，因此曾有人考證說：
圍棋其實是古人壹種觀天工具。棋盤代表星空，棋子代表星星。
因為圍棋盤上有了壹個“星”，便把它們扯到了具有宇宙意義的立體空間，初看頗有些牽強附會，其實不然，只要翻開壹本古代地方誌，開卷的第壹篇，便首先是壹幅天空星相圖。
古代地方誌上標著某某星辰的位置和名稱，下面的註解，則詳盡地註釋著本地方所屬的星位。例如星之“鶉頭”所對應的是地之周國，星之“鶉尾”所對應的是地之楚國。
古人把我國分為九州，盡管在地面上的分界是某山某河，但其主要劃分依據，卻是星宿的分布。這種分法在天文叫作“分星”，在地理叫做“分野”，合在壹起便成了包容宇宙的壹個立體空間。
古人對於地域的占有，實際上又同時占有了那顆星宿。早在古籍《周禮》中便有記載說：“封域皆有分星。”人有貴賤而星野也有等次。皇帝的宮殿成為紫禁城，其對應的星體便是天上的紫微星座。
圍棋出現在我國的遠古，它的競爭目的實際上反映了人類最根本的競爭目的，即對生存空間的競爭。先哲們在壹個想象的心理空間上打上橫橫豎豎的小方格子，把他們認為重要的位置用“星”這個形象來標誌，創造出了最富哲理和最富競爭的競鬥遊戲，雖然圍棋規則看似簡單，但其中的變化卻是最為復雜的。
圍棋運動，好似整個世界只留下兩個敵手，在那廣闊的宇宙之中，把各自的智慧、勇氣和毅力盡情地釋放了出來。
雙方端坐兩端，品著清茶，搖著鵝扇，不動壹刀壹槍，不流壹滴血，連壹句爭吵都沒有，卻在進行著生與死的較量。圍棋這樣生死較量的方式，真是最為溫情、最為陰柔、最為奇妙的了。
按照我國傳統文化，壹副圍棋就是壹個濃縮了的宇宙。圍棋作為我國文化的壹種，它與太極陰陽，與《易經》都是相通的。圍棋從黑白兩種符號的排列組合，演繹出壹系列變化莫測的方陣化境。
在小小棋盤之上，從開始的演幻壹直到終局都是錯落有致的黑白圖案，就如同壹幅太極陰陽圖在流轉，陰陽變幻，幻妙無窮。在這種變化之中，可以看出運動、和諧、對稱和有序的藝術，可以感受到舒緩、抑揚、狂肆的節奏。