這壹章接十二經、五臟六腑陰陽五行屬性之後的又壹次天機泄漏，明言直接告訴後人，“修仙之道，無非溫養命門耳”。
“命門”，顧名思義，就是生命的門戶，為十二經各臟腑的主宰，是人體的“小心主”。“命門旺而十二經旺，命門衰而十二經皆衰也”。
“命門生而氣生，命門絕而氣絕”。直透底蘊，再明白不過了。下丹田為什麽又叫“神室”呢？神指腦部泥丸宮中的元神真性，下嫁於下丹田神室洞房之中，與元精交媾合歡，結為夫婦孕而產生陰陽真氣，真精從命門生，真氣從命門入十二經，五臟六腑潤養，再返回到命門時，已是水火既濟的真元，是還丹之真液；再通過“奇經八脈”的蘊涵，就會變成大丹之金液，可以顛倒陰陽，脫離生死，沾壹滴就可以使“雞餐成鳳，犬食成龍”，收入鼎中，立脫生死，入真人之位，今人不悟也！
後世丹經，每多隱語譬喻，使修道者如入五裏霧中，不知所雲。而黃帝《外經》則揭開神秘面紗，直抒真境，註者在此懇望諸讀者朋友千萬留心，勿辜負中華聖祖軒轅黃帝度世苦心，更不要僅僅把“外經”當做壹般的醫書古籍，走馬觀花。
詩雲：
（壹）
黃帝聖祖著外經，道法自然萬事成。
煉精化氣氣化神，天人合壹得長生。
（二）
冥冥默默又昏昏，壹點真機守命門。
東海波翻元氣湧，無邊美景轉金輪。
直譯
少師問：“命門位於水火之中，是屬於水呢？還是屬於火呢？”岐伯說：“命門屬於火，沒有形狀，只有真氣，位於兩腎之間，能生水，也能伏藏在水中。”
少師問：“伏藏在水中而生起水，為什麽？”岐伯說：“火離開了水，就不能伏藏。沒有水，火就沸騰了！水離開了火就不能生發，沒有火，水就絕滅了！水與火這兩者，互相生發，互相隱藏。”
少師問：“命門之火既然與兩腎相親近，就應當與各臟腑疏遠了？”岐伯說：“命門是十二經的主宰，不只是腎依靠它作為根本，各臟腑也沒有不與它相合的。”
少師問：“十二經都有火，為什麽要借助命門來生起呢？”岐伯說：“十二經之火都是後天之火，後天之火離開了先天之火，就不能變化。十二經之火得到命門先天之火，就會生生不息，然後才能轉輸和運動，變化無窮。因此，十二經皆仰望於命門，分別依靠它作為根本。”
少師問：“命門的火氣甚是微小，十二經都靠它來資生，如果全部分配給它們，沒有匱乏的憂慮嗎？”岐伯說：“命門位於水火之中，水火相濟，正好可以提供無窮的資取之源。”
少師問：“水火不是從腎臟中發生的嗎？”岐伯說：“命門的水火雖然不全部屬於腎，也不能全離開腎。因為各經的水火都屬於後天，唯獨腎臟中的水火屬於先天。後天的火容易熾旺，先天的火容易衰弱。
因此命門的火微小，必須補火，而補火就必須補腎，又必須同時用水火來補它。這正因為命門之火可以旺盛，然而不可以過於旺盛。如果火過旺，水就會過衰。水衰不能上濟心火，那麽火得不到克制，必然在十二經中焚燒和沸騰，不僅不會有好處，反而會受到損害了！因此補火必須從水中來補它。從水中補火，那麽命門與兩腎就有了既濟的喜悅，水火分布到十二經，也就不會有未濟的危害了。”
少師問：“命門關系人的生死如此重要，《內經》為什麽會遺漏呢？”岐伯說：“沒有遺漏啊！‘主不明則十二官危’，所說的‘主’，正是指命門。‘七節之旁有小心’，小心也是指命門，人們沒有領悟而已！”
少師問：“命門為主，前人沒有講到，為什麽？”岐伯說：“廣成子說‘竊窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有氣’，也是指命門，誰說前人沒有講呢？
而且命門位於腎臟之間，在下與任督二脈相通，更是與丹田神室相連接。存神於丹田，就可以溫暖命門。守氣於神室，也可以養育命門。修仙的道理，無非就是溫養命門而已。命門旺則十二經都旺，命門衰則十二經都衰。命門生，氣就生；命門絕，氣也就隨著斷絕了！”
少師說：“好。”
陳士鐸曰：命門是十二經的主宰，《素問》沒有明講，因為主宰的難以識別。然而，不明言，並不是沒有顯言，只是世人不能領悟而已！經過天師的指示，命門似乎失傳，卻沒有失傳呀！秦火沒有焚書之前，為什麽修命門的人比較少，總的來講是由於不善於讀《內經》的緣故。