劉 京 運
九月初，聽說高塘塬上有壹堯帝陵，幾位同學故友約我同去謁拜。高塘塬是我的家鄉，堯帝陵又是我從渭華起義紀念館工作崗位退居二線之後，研究地域文化其中重點項目之壹，當然當仁不讓，欣然應允。
壹日，雨後初霽，天氣晴朗，瓦藍的天空飄著幾朵白雲，空氣清新溫潤，真是壹個越野遊覽的好時刻。壹大早，我們就起身上路，穿過渭華起義紀念館景區和繁華的高塘古鎮街道向西壹路直奔，就進入了渭南市華州區高塘鎮 東陽地區（原為鄉）。走不多遠，壹個急轉彎向南，過了幾個村莊，上了壹個高坡眼前壹亮，雄偉恢宏的秦嶺迎面撲來。由遠而近，由小到大，其中在群山峻嶺懷抱之下，壹個園錐工整，通體郁綠的獨特山體逐漸呈現在我們面前。它就是今天我們要去的地方，寶華山堯帝陵。
寶華山，原名雞子山。傳說他是堯帝乘坐“天龍駒”視察華封地時踩蹋崇山主峰而形成的壹座小山包。因位於黃麓峪口兩峰之間，象壹只昂首打鳴的雄雞，又名雞鳴山。如今山腰還有壹個平臺，人稱馬蹄坪，就是天龍駒留下的馬蹄印。（見當地流傳的《三山連座》的神話傳說）
傳說不足為信，也可是遭受地震造成的這壹奇觀。但就此堯帝和雞鳴山結下了不解之緣。
另傳，根據“天人對應”之說，地上的每個人，天上都有壹個星座和其對應，人稱星宿。北鬥星座的杓尾瑤光星就和堯帝對應，又稱“堯光星”。在堯帝的生辰日每年的端午節，北鬥七星鬥杓就轉動到雞子山方向，子夜之時，瑤光星正好端對雞子山頂。也正因為這壹緣故堯帝“北教八狄，道死。”之後，舜帝選擇這壹風水寶地將堯帝葬埋。為示尊貴，將山名改為寶華山，人稱寶華山—堯帝陵。
據說，雞子山，海拔1200米，相對高差600余米，占地壹千余畝。《天文歷法》中稱他為“東方的金字塔”。不過，他不象埃及金字塔是用石塊壘成。他隨鄉就俗，從上到下全為黃土覆蓋，土厚壤肥，滿坡生長的松柏樹木根深葉茂，粗壯挺拔。寒冬臘月，周圍山崗壹片焦黃蕭然，他卻郁郁蔥蔥，蒼翠亮麗，獨樹壹幟。每到夕陽西下，霞光照射，山上山下，萬道金光，熠熠生輝，壹派帝王陵冢聖景。他座南向北，居高臨下。背靠秦嶺起伏山巒，橫臥八百裏秦川，遠望濤濤渭水環繞，近臨萬傾沃野良田。物華天寶，人傑地靈，占足了天、地、人和的風水寶地。
從陜西地圖上看，他與合陽堯帝之父帝嚳陵以渭河為軸，隔河對稱相望，充滿了父子之情。又和寶雞炎帝陵，橋山黃帝陵呈全等三角形排列，顯示出堯帝在中華民族先祖中的重要地位。正應了明代名相劉伯溫：“中龍尊貴孰堪論，水繞山環四海均。我祖祖陵鐘厥秀，須知照代萬年春”的吉言。
說起寶華山堯帝陵高大陵體的形成，還有壹個神奇的傳說 。堯葬雞子山之前，雞子山並沒有這麽高大雄偉工整。因為堯帝勤政愛民，功高蓋世，聞訊堯帝仙逝，萬民悲痛，哭聲震天，感動天地，上界就旨派了兩個神仙下凡做法。壹夜之間，兩邊山坡同時滑坡，在雞子山頂夾擠合攏，奇峰突起，將堯帝靈柩埋藏其間，形成今日工整、高大、雄偉之狀。
聽說雞子山、寶華山堯帝陵還有這些神奇的傳說，朋友們壹下子遊性大增，跨過山間小溪，沿著北坡十八盤彎曲小道奮力爬向山項。沿路兩邊山坡長滿了筆直高大的白皮松和天字栢，特別是通體乳白，樹桿挺拔的白皮松，在秦嶺北麓極為少見，為帝王陵冢特有，顯示出寶華山堯帝陵的尊貴。到了山腰，果見壹平臺，這就是傳說中的馬蹄坪。聽說原來還建有文章廟，是朝山者休息和文人學士吟詩賽文之地。到了山頂，呈現在面前的是壹畝見方的大平臺，聽說原來建有堯帝大殿，關帝廟、娘娘廟、黑虎洞、鐘鼓樓、觀星臺等七進廟宇，二十余間。如今所有建築不見蹤影，只留下壹大堆堆磚塊瓦礫，向人們訴說著這裏當年曾有的輝煌。
據古籍記載，堯帝為中華先祖“五帝”之四帝嚳（五帝之三）之子。母陳豐氏，名慶都。“生而聰慧，道德純備，溫和寬容，誠實恭謹，敬事節儉，明察是非”。生於丹陵，長在母親娘家。10歲隨父，先封於陶，後封於唐，人稱“陶唐氏”。13歲，父死，兄長摯繼承父位，堯輔佐其兄施政。三年後，摯施政不善，辭職退位。堯受四獄、群臣之薦，繼兄為帝。在位70年，“敬業節儉，忠實不懈，溫和寬容、發楊大德，善治天地，明照四方。家族親密和睦，協調萬邦諸侯，民富國強。萬象升平”。86歲讓賢，禪位賢孝平民虞舜繼位，***創太平盛世。但他仍不忘眾族和睦團結，國家興旺富強，不辭勞苦，到處宣揚大德，教化民眾，最後累死在“北教八狄”的路途，終年114歲。
? 據傳堯在位，分善惡、善用人，觀天象，劃四季，立歷法，興農耕，使生產發展，社會和諧進步，恩惠子民。深受百姓敬仰，堯帝死後，舜帝根據“伏羲先天八卦”，星相坐標定位，和當時就近、簡葬喪葬習俗，將堯帝埋葬雞子山。百姓驚聞聖帝逝世噩耗，如喪考妣，三載四海渴密八音。並從四面八方趕來捧土封陵，以示敬意。以後又在山上栽植尊貴樹種——白皮松和天字栢。山下修建了寶華宮、堯帝大殿。每年清明、端午節進行祭祀活動。特別是端午節，群眾白天祭祀，晚間留守子夜，觀賞瑤光星正對雞子山頂奇觀。以後，因為端午節正值關中三夏大忙，龍口奪食，祭祀活動改到農閑季節。將農歷正月十八、十九兩日定為廟會，舉辦群眾文化活動，祭拜先賢聖君，傳承中華文明。以後，社會變遷，佛教傳入中國，道教興起，又在山頂修建了許多廟宇，這裏逐步演變成道、佛宗教活動聖地，遠近聞名。
對於堯帝的功德，偉大的教育家、儒學創始人孔聖人用最美好的語句贊揚說：“大哉！堯之為君也。巍巍呼！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩呼！民無能名焉。巍巍呼！其有成功。煥煥呼！其有文章。”由他編撰的中國最早的歷史經典《尚書》就是以“堯典”開篇的。中華人民***和國的締造者，壹代偉人毛澤東主席在贊揚新中國成立後，各項事業大發展的大好形勢的詩篇中就有“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的詩句。堯舜成為勤勞勇敢，改天換地的中國人民的典範標桿。聖人的稱贊，使堯帝的崇高品質在中華民族發展的歷史長河中，長久不衰。偉人的頌揚又給堯帝的光輝形象增添了時代的風采。據最新歷史文化研究表明，堯帝是繼黃帝用武力統壹華夏之後，中華民族發展史上劃時代的人物。他用“大德”教化民眾，促進民族團結，社會和諧穩定，文明發展進步，是奠定中華民族精神文明建設基礎的領袖。作為堯文化的重要載體——堯帝陵自然成為廣大民眾祭拜先祖，緬懷堯帝豐功偉績，傳承中華民族傳統文化和美德的重要場所，通過這些活動，使中華民族優良的品質和民族精神發揚光大，長久不衰。
在渴拜堯帝陵結束之時，朋友們給我提出了壹個嚴肅的問題，問我十余年對堯帝陵和地域文化的研究得出了壹個什麽結論？我直率地告訴朋友們：通過我十多年翻閱古籍資料，研究相關考古發掘報告，進行民間查訪和實地考察，以及和外地同仁們的交流互動，認為：“寶華山堯帝的傳說反映了歷史的真實”。所撰寫的研究論文已在《華州文藝》平臺公開發表。這項民間傳說已經過嚴格審查，列入非物質文化名錄，由渭南市人民政府公布為市級非物質文化遺產。華州區政府已將寶華山堯帝陵保護和景區建設列入計劃項目。我相信，不久的將來，由堯帝陵、堯文化為主題的歷史文化經典，行將構成壹個淵源恢宏的歷史和愛國主義教育基地，在助推華廈子孫為實現“中國夢”的征程中發揮巨大的作用和貢獻。這正是：
謁帝陵，話堯跡，鑒古明今有收益。
試看中華復興事，強國富民必成真。
2020年9月6日，於華陰