用功譬若掘井，與其掘數井而皆不及泉，何若老守壹井，力求及泉而用之不竭乎？
朱子言:"為學譬如熬肉，先須猛火煮，然後用慢火溫"。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境中得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，摒棄壹切，從事於克己之學。
科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，只有兩事:壹者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；壹者修業之事，操習乎記誦詞章之求，以圖自衛其身。
衛身莫大於謀食。農工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。
求業之不精，別無他法，曰專而已矣。諺曰"藝多不養身"，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎。
此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明，且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書即可知其誌向證見。凡專壹業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我***賞之；有疑義，可以問我***析之。
且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧 ?，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之向，神仙之境，皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立誌之真不真耳！
《大學》之綱有三:明德、新民、止至善，皆我分內事。
格物，致知之事也；誠意,力行之事也。
君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不*於父母之所生，不愧為天地之完人。
格物,致知之事；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也，究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知壹句便行壹句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
予自十月初壹立誌自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記"茶余偶談"壹則，此三事未嘗壹日間斷。
諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。
蓋士人讀書，第壹要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌，則斷不甘為下流；有識，則知學問無盡，不敢以壹得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒，則斷無不成之事。
予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈；不耐久坐，久坐則倦乏。
四弟天分平常，斷不可壹日無師，講書改詩文，斷不可壹課耽擱。
六弟實不羈之才，鄉間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識而堅其誌向。
夫家和則福自生。
衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。
讀經有壹耐字訣。壹句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。
讀書不二 壹書未點完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。
我有三事奉勸四弟:壹曰勤，二曰早起，三曰看《五種遺規》。
太史公所謂"居則忽忽若有所亡，出則不知其所往"者，溫甫頗有此象，舉業工夫大為拋荒，間或思壹振奮，而興致不能鼓舞。
然兄弟之間，壹言欺詐，終不可久；盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能想諒。
大凡做官的人，往往厚於妻子而薄於兄弟，私肥於壹家而刻薄於親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺後人，神明鑒臨，予不食言。
將來若做外官，祿入較豐，自誓除廉俸之外不取壹錢。廉俸若日多，則周濟親戚族黨者日廣，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠官囊亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積壹錢，渠將多造壹孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此誌，決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我之素誌也？
我仕官十余年，現在京寓所有惟書籍、衣服二者。
吾細思凡天下官宦之家，多只壹代享用便盡，其子孫而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延壹二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，勤樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
季弟書中言，每思留心於言行之差錯，以時時儆惕。吾觀此語，欣慰之至。凡人壹身，只有"遷善改過"四字可靠；凡人壹家，只有"修德讀書"四字可靠。
吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其後必多抑塞，如吳枟臺、淩荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以後務宜力除此病，以吳枟臺、淩荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦且養此和氣，可以消減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不值壹哂也。
季弟看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書耳。
子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為損架子而不為也。
名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者。予德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高、曾、祖、父累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。家中自父親、叔父奉養宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概願儉於自奉，不可依勢傲驕人。古人謂無實而享大名者，必有奇禍。吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟，尤望賢弟時時教戒吾子吾侄也。
倘賴聖主如天之福，殲滅此賊，吾實不願久居官場，自取煩惱。四弟自去冬以來，亦屢遭求全之毀，蜚來之謗，幾於身無完膚。想宦途風味，亦深知之而深畏之矣。
紀澤兒記性極平常，不必力求背誦，但宜常看生書，講解數遍，自然有益。
紀澤兒讀書記性平常，讀書不必求熟，且將《左傳》、《禮記》於今秋點畢，以後聽兒之自讀自思。成敗懶惰，兒當自省而圖自立焉。吾與諸弟惟思以身垂範教子侄，不在誨言之諄諄也。
植弟前言身體不健，吾謂讀書不求強記，此亦養身之道。凡求強記者，尚有好名之心橫亙於方寸，故愈不能記；若全無名心，記亦可，不記亦可，此心寬然無累，反覺安舒，或反能記壹二處亦未可知。
仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺壹無可恃，壹日不勤則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
吾兄弟年富力強，尤宜時時內省，處處反躬自責，勤儉忠厚，以承先而啟後，互相勉勵可也。
兵兇戰危，壹經帶勇，則畏縮趨避之念決不可寸。
吾年來飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾。
余在軍中不廢學問，讀書寫字未甚間斷，惜年老眼蒙，無甚長進。爾今未弱冠，壹刻千金，切不可浪擲光陰。
世家子弟，最易犯壹奢字、傲字。不必錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾皆是，輿馬仆從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於傲矣。《書》稱"世祿之家，鮮克有禮"，《傳》稱"驕奢淫佚，寵祿過也"。京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟其戒之。
凡人作壹事，便須全副精神註在此壹事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身壹無所成。
帶勇之法，以體察人才為第壹，整頓營規、講求戰守次之。
身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存壹愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。
惟作事貴於有恒，精力難於持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業。
善始者不必善終，行百裏者半九十裏。
精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽而摧沮。
心以收斂而細，氣以收斂而靜。
子侄輩須以敬恕二字常常教之，敬則無驕氣，無怠惰之氣；恕則不肯損人利己，存心漸趨於厚。
少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。
然禍福由天主之，善惡由人主之。由天主者無可奈何，只得聽之；由人主者，盡得壹分算壹分，撐得壹日算壹日。
書、蔬、魚、豬，壹家之生氣；少睡多做，壹人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理。
吾生平讀書，百無壹成，而於古人為學之津途，實已窺見其大，故以此略示端緒。
仕宦之家，凡辦喜事，財物不可太豐，禮儀不可太簡。
吾近有兩事效法祖父，壹曰早起，二曰勤洗腳，似於身體大有裨益。
予與沅弟論治家之道，壹切以星岡公為法，大約有八字訣。其四字即上年所稱"書、蔬、魚、豬"也；又四字則曰"早、掃、考、寶"。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰裏，時時周旋，賀喜吊喪，問疾濟急，星岡公常曰:"人待人，無價之寶也。"星岡公生平於此數端最為認真，故余戲述為八字訣曰"書、蔬、魚、豬，早、掃、考、寶"也。
余此次外出兩年，於往年未了之事，概行清妥，寸心無甚愧悔，可東可西，可生可死，襟懷甚覺坦然，吾弟盡可放心。前述祖父之德，以"書、蔬、魚、豬，早、掃、考、寶"八字教弟，若不能盡行，但能行壹早字，則家中子弟有所取法，是厚望也。
吾於道光十九年十壹月初二日進京散館，十月二十八早侍祖父星岡公於階前，請曰:"此次進京，求公教訓。"星岡公曰:"爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了。"遺訓不遠，至今尚如耳提面命。吾僅述此語告誡兩弟，總以除傲字為第壹義。
大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其壹；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其壹。
回首生年五十，除學問未成尚有遺憾外，余差不可免於大戾。賢弟教訓後輩子弟，總以勤苦為體，謙遜為用，以藥佚驕之積習，余無他囑。
家敗，離不得個奢字；人敗，離不得個逸字；討人嫌，離不得個驕字。
家中萬事，余俱放心，惟子侄教壹勤字、壹謙字。謙者，驕之反也；勤者，佚之反也。"驕、奢、淫、佚"四字，惟首尾二字尤宜切戒。至諸弟中外家居之法，則以"考、寶、早、掃，書、蔬、魚、豬"八字為本，千萬勿忘。
欲去驕字，總以不輕非笑人為第壹義；欲去惰字，總以不晏起為第壹義。弟若能謹守星岡公之八字(考、寶、早、掃,書、蔬、魚、豬)，三不信(不信僧巫,不信醫藥,不信地仙人)，又謹記愚兄之去驕去惰，則家中子弟日趨於恭謹而不自覺矣。
凡畏人不敢議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。諺雲:"富家子弟多驕，貴家子弟多傲。"非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲也，但使誌得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳。
家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰"考、寶、早、掃，書、蔬、魚、豬"。又謹記祖父之三不信，曰"不信地仙，不信醫藥，不信僧巫"。余日記冊中又有八本之說，曰"讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本"。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之。無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協助，當亮其力量所能為。
近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；入與妻孥享受，則當謙退。若壹面建功立業，外享大名，壹面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。
2016.9.23——2016.12.3