中世紀的歐洲人不知道古代有什麽古希臘。
按照近代歐洲歷史學家的分期，所謂“中世紀”是指公元476年西羅馬帝國滅亡和1453年東羅馬帝國滅亡之間的1000年的時期。在1000年裏，歐洲沒有人知道古希臘文明的存在。所以被譽為文藝復興之父的意大利詩人彼特拉克說，歐洲不知道希臘的這個千年是壹個“蒙昧”的時代——“黑暗的千年”。
所謂“黑暗時代”的概念是彼得拉克在公元1330年提出的，光明會的異教作家通常用傳統的“光明”和“黑暗”來比喻“善與惡”。彼特拉克巧妙地運用了這壹比喻，並賦予其壹種脫離宗教的世俗意義。古典時代——希臘和羅馬——不再因為缺乏基督教信仰而被認為是“黑暗的”，而是彼特拉克現在所說的古代最“光明”的時期，因為那個時期的文化成就相當高。相反，彼特拉克的現實主義時代，即天主教教權統治時代，被視為“黑暗”時代。
彼特拉克的時代觀影響了當時所有的人文主義者。他們把歷史分為兩個時期:古希臘羅馬的古典“光明”時期，和現在天主教的“愚昧黑暗”時期。
人文主義者相信，總有壹天，希臘民主城邦和強大的羅馬帝國會再次崛起，復興。在這個被彼特拉克視為黑暗的新時期之前，它只是介於古典與現代之間的壹個“中間”時期。“中世紀(英語:Middle)
“年齡”這個詞就是這樣出現的。(中世紀這個詞是Flavio Biondo在1439左右提出的。)
2.文藝復興被認為是歐洲的重生。
中文的“文藝復興”這個詞其實是壹個既定的翻譯錯誤。“文藝復興”來自意大利語:Rinascimento，由ri-(“re”)和nascere(“出生”)兩部分組成。而這個詞本身就來源於* * *援助社的壹個秘密術語，即死亡與重生。英語中的文藝復興壹詞也有“復活”的意思。
根據* * *經濟協會的暗號，加入* * *經濟協會的人要經過死亡重生的儀式，參與者要進入象征死亡的棺材，然後在牧師的幫助下從棺材中出來，獲得第二次生命。簡化的現代入會儀式仍需喝下骷髏頭杯(象征死亡)中的酒，然後進行復活重生的宣誓。(儀式可以在丹·布朗的書裏描述。)
3.文藝復興的旗幟是重建古希臘文化。
現代金融主導的資本主義首先出現在幾個意大利城邦，即威尼斯、佛羅倫薩和熱那亞。這三個城邦政治獨立，有自己的雇傭軍，聚集了當時歐洲最富有的銀行家和富商。在這些銀行家的資助下，歐洲最早傳播新人文思想的大學在意大利成立。
文藝復興的直接發源地是佛羅倫薩共和國。
文藝復興的特點是研究古典希臘和羅馬文學。拉丁人對古希臘感興趣和熱情的原因是，1204年第四次十字軍攻占君士坦丁堡後，大量的珍寶、藝術品和書籍文獻被劫掠到威尼斯、佛羅倫薩和熱那亞，壹批從東方的君士坦丁堡來到意大利的希臘學者(希臘語
文藝復興時期的學者).
中世紀後期，正是通過東羅馬人和君士坦丁堡阿拉伯人的媒介，意大利、西班牙和法國的修道院中出現了學習古希臘羅馬作品的思潮。天主教會曾經鼓勵這種思潮。教會的初衷是為天主教神學理論尋找方法論和依據，但壹些研究者發現了不同於天主教理論的新的文化領域。
歐洲最早的大學是在意大利銀行家的支持下，在意大利的博洛尼亞(1008)和帕多瓦(1222)創立的。在大學裏，人文主義者推動模仿拉丁文學和希臘文學的創作，收集古羅馬和古希臘的手稿，調查古典歷史遺跡等。，逐漸掀起了研究希臘羅馬文化的熱潮。
3.三位佛羅倫薩詩人掀起了壹股希臘熱。
古希臘文化在意大利成為壹股熱潮，尤其是依靠但丁、彼特拉克、薄伽丘三位詩人的倡導。
但丁(但丁
阿利吉耶裏，1265-1321九月14)，中世紀意大利詩人，現代意大利語的創始人，被譽為文藝復興教父。但丁曾經是佛羅倫薩的最高執政官，他是希臘羅馬文化的早期熱心倡導者。他的代表作是充滿異教色彩的著名宗教詩《神曲》。他在詩中猛烈抨擊教皇和天主教會。
另壹方面，但丁是壹個有著復雜人生經歷的人。他曾經是* * *經濟協會的活躍政客、陰謀活動家和光明會信徒。但丁出生於佛羅倫薩銀行世家，祖上靠金錢獲得貴族頭銜。但丁的父親是佛羅倫薩的商人和銀行家。
中世紀意大利的銀行家大多是猶太人或“馬拉諾”，即皈依猶太人。西方的壹些研究人員已經證實，但丁家族可能也皈依了猶太人。
關於但丁的生平，很少有可靠的記載。有人說他可能沒有受過正規教育，也有人說他在博洛尼亞和巴黎的大學讀書。據說他自學掌握了拉丁語和普羅旺斯語，擅長音樂。
但丁年輕時加入十字軍，成為聖殿騎士(隸屬於* * *經濟協會的武裝騎士團)，漂洋過海參加了對君士坦丁堡的戰爭。但丁家是* * *共濟會家庭。根據我打印的* * *經濟協會秘史，但丁年輕時就加入了光明會，是光明會的信徒。當時佛羅倫薩分為兩個對立的派別:白人黨(吉蔔林黨)和黑人黨(圭爾夫黨)。前者忠於神聖羅馬帝國皇帝，後者忠於教皇。但丁和彼特拉克的父親都加入了反對教皇勢力的“白色黨”(白色象征光明)。但丁是白人黨的中堅力量，曾被選為佛羅倫薩最高執政黨。後來黑黨得勢，和壹群白黨(包括彼特拉克的父親)壹起被驅逐，再也沒有回到佛羅倫薩。
但丁是彼特拉克的教父，彼特拉克的密友是薄伽丘。當但丁被流放時，他住在幾個意大利城市。他用作品驅散思鄉之情，在代表作《神曲》中寫下了他所有的恩人和仇人。他竭盡全力嘲弄教皇和教會。
但丁死於1321，在意大利東北部的小城拉韋納。
4.彼特拉克和薄伽丘創作或改編了荷馬史詩。
彼特拉克出生在佛羅倫薩附近的意大利小鎮阿雷佐。他的父親，彼得拉克爵士(爵士。
Petracco)是佛羅倫薩交易所的公證人，曾是但丁的政治合作者。他們壹起在1302年被黑黨政權驅逐出佛羅倫薩。
後來，彼特拉克和他的家人跟隨教皇克萊門特五世(1309年從梵蒂岡分裂後移居阿維尼翁)居住在阿維尼翁，他也在那裏度過了他的早期生活。
彼特拉克年輕時曾在意大利和法國學習。他被* * *經援系統的大學授予“桂冠詩人”的稱號，之後他成為了壹名職業詩人。他的弟子和密友喬瓦尼
薄伽丘，1313-1375)也是桂冠詩人。
彼特拉克熱情地鼓吹希臘是反對天主教會的新旗幟。他通過修道院和商人從君士坦丁堡和阿拉伯人那裏購買了壹批希臘手稿。
50歲時(1354)，彼特拉克聲稱從君士坦丁堡的壹個商人那裏獲得了壹本荷馬史詩。然而，當代權威的希臘科學家皮拉圖斯·萊昂蒂斯
皮拉圖斯對這些手稿的真實性表示懷疑。彼特拉克聲稱他獲得的手稿是可信的。
薄伽丘的老師是曼努埃爾·克裏索羅拉斯，君士坦丁堡的壹位著名學者，他是第壹個在意大利大學正式教授希臘語的人。曼努埃爾·克婁巴特拉(曼努埃爾
Chrysoloras，1350-1415)出生於東羅馬的貴族家庭君士坦丁堡。他不僅是東羅馬帝國後期巴勒莫文藝復興的代表人物，也是著名的外交家。他是君士坦丁堡著名的修辭學家和哲學家，研究範圍涉及神學、修辭學、哲學等領域。
克裏斯·索羅拉斯曾經遇見羅伯特·羅西(Roberto
Rossi)學習希臘語，後者將他介紹給當時的佛羅倫薩執政官Krucso Salutati。
敬禮.薩盧塔蒂是佛羅倫薩的執政官，也是反對神權政治的人文主義者。在他的保護下，佛羅倫薩的人文主義者經常舉行關於希臘文化的秘密會議。
薄伽丘和另壹位人文主義者皮拉圖(萊昂提烏斯
皮拉圖斯，
卒於1366)，將據說是《荷馬史詩》的作品《伊利亞特》和《奧德賽》翻譯成現代拉丁文。皮拉托寫了壹本被廣泛使用的希臘語法教科書。他們不僅是手稿的重要收藏者和收藏者，也是再創造者。
還需要指出的是，目前西方所有的希臘文獻，包括希羅多德、歐幾裏德、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的歷史或哲學著作，都不是壹脈相承的，從古至今都是有條不紊地保存下來的。現在已知的所有希臘文獻都來自文藝復興時期所謂的“希臘古典發現”，但其中有多少是真正的原創作品，又有多少被篡改或篡改——因為西方從未出現過“古代史論戰”的文學批評和證偽運動——我們很難知道。
5.文藝復興的歷史意義
文藝復興引發了知識、社會和政治各方面的革命。最著名的文藝復興是繪畫和雕塑領域的藝術風格的改變，以及建立大學取代修道院的教育制度的改變。隨著古希臘運動的復興，出現了壹系列新的藝術思潮和許多新作品，其中最著名的代表是達芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。(根據丹·布朗的考證，文藝復興的“三傑”都是* * *經濟的成員。)
文藝復興運動背後的政治推動者和藝術基金的贊助人是著名的銀行家和商業貴族美第奇家族。
文藝復興的直接後果導致了15世紀後德國、荷蘭、瑞士、法國和英國的宗教改革，以及17-18世紀由光明會發起的“光明運動”，即啟蒙運動。
啟蒙運動後，爆發了美國獨立戰爭、法國大革命和德國統壹運動。從此，世界走出中世紀，進入現代資本主義社會。所以文藝復興確實是現代資本主義興起的起點。
英國詩人雪萊曾聲稱:“我們都是希臘人，我們的法律、我們的文學、我們的藝術和我們的宗教都植根於希臘”——意思是西方日耳曼文明是古希臘文明的繼承者。原則上，這是壹個完全違背歷史真相的謊言。