(新華初級中學 陳榕設計)
課文研究
壹、課文朗讀暫缺
二、字詞研究
1. 吾十有五而誌於學：有弈城圍棋，相當於“又”，在古文中用於整數和零數之間。“十有五”即十五。誌
，誌向。
2. 三十而立：立，自立，這裏指立於禮，即做事合乎禮法。
3. 四十而不惑：惑，（受）迷惑。
4. 五十而知天命：知，懂得，知曉。天命，指自然的規律、法則。
5. 六十而耳順：指無論聽到什麽，無須多加思考，都能領會其意，並明辨是非。
6. 七十而從心所欲：從，跟從。欲：想要。
7. 不逾矩：逾：超越。矩：規矩，法度。
8. 學而不思則罔（wǎnɡ）：罔，迷惑。
9. 思而不學則殆（d i）：殆，危險。
10. 孔文子何以謂之文也：孔文子，衛國大夫孔圉（yǔ）。何以，即“以何”，以，憑。謂，稱。文，孔圉謚號“文”。
11. 敏而好學：敏，敏捷。好，喜歡。
12. 不恥下問：恥，恥辱。下問，向地位卑下的人請教。不恥下問，即不以下問為恥。
13. 是以謂之文也：是以，因此。是，這。以，因為。
14. 譬（p ）如：，比方，比如。譬，比喻。
15. 譬如為山：為，本義做，這裏指堆積。
16. 未成壹簣（ku ）：成，完成。簣，土筐。壹簣，壹筐土。
17. 吾止也：止，停止。
18. 譬如平地：平，這裏作動詞，填平。
19. 雖履壹簣：歲，即使。履，傾倒。
20. 進，吾往矣：進，前進。這裏指繼續幹。往，去，這裏指前進。
21. 無或乎王之不智也：或，同“惑”，奇怪。乎：相當於“於”，對於。
22. 雖有天下易生之物：歲，即使。易，容易。生，生長。
23. 壹日暴（p ）之：暴，同“曝”，曬。
24. 十日寒之：寒，使……冷。
25. 吾見（xi n）亦罕矣：見，出現，這裏指和大王相見。罕，少。
26. 吾退而寒之者至矣：退，指退居在家。寒之者，使他寒冷的人，指那些諂諛小人。至，到。
27. 吾如有萌焉何哉：如……何，對……怎麽辦，能有什麽幫助。萌，萌發。
28. 今夫（f ）弈之為數也：今夫，發語詞。弈，圍棋。為，作為。數，技巧，技術。
29. 通國之善弈者也：通國，全國。善，擅長。
30. 使弈秋誨（hu ）二人弈：使，假使。誨，教。
31. 惟弈秋之為聽：惟，只。為，助詞，用在前置的賓語和動詞之間，強調賓語。惟弈秋之為聽，即“惟聽弈秋”。
32. 壹人雖聽之：雖，雖然。
33. 壹心以為有鴻鵠（h ）將至：以為，認為。鴻鵠，天鵝。
34. 思援（yu n）弓繳（zhu ）而射之：援，拉，這裏引申為拿。繳，系在箭上的繩，這裏代箭。
35. 雖與之俱學：雖，雖然。俱，壹起。
36. 弗若之矣：弗，不。若，及，比得上。
37. 為是其智弗若與：位，因為。 與，同“歟”，疑問語氣詞。
38. 非然也：非，不是。然，這樣。
39. 盡信《書》：盡，完全。《書》，指《尚書》。
40. 吾於《武成》：於，對於。《武成》，古《尚書》中的篇名，內容大約是記述周武王伐商紂的故事，今以亡佚。
41. 取二三策而已矣：策新浪圍棋，成編的竹簡。
42. 仁人無敵於天下：仁人，仁道的人。於，在。
43. 以至仁伐至不仁：以，平。至仁：極仁道的人，指周武王。至，極。伐，討伐。至不仁，極不仁道的人，指殷紂王。
44. 而何其血之流杵（chǔ）也：何其，怎麽會。杵，舂米或捶衣的木棒。流杵，木棒漂流。
三、篇章研究
本課選孔子論學語錄四則，孟子論學語錄二則，分別選自《論語》和《孟子》。
1. 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文：
孔子說：“我十五歲有誌於學，三十歲做事能合於禮，四十歲能辨惑解疑，五十歲能知曉自然規律，六十歲能聞言知意，七十歲能隨心所欲，而又不越出規矩。”
內容理解：
這則語錄，孔子自述其進德修業的過程，總結了他人生各個階段所達到的境界。從少年時“有誌於學”開始，隨著年齡的不斷增長，學習的不斷深入，知識的積累、認識能力的提高、人生經驗也不斷攀升至新的高度。孔子以自己的人生體驗告訴我們，少年時的“有誌於學”將為壹生成長和發展打下紮實基礎；而終身學習，會使人不斷提高，終身受益。
2. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文：
孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只空想而不學習就會很危險。”
內容理解：
這則語錄講述的是“學”與“思”的關系。學而不思的後果是“罔”，思而不學的後果是“殆”，兩種情況對舉，從反面證明了“學”與“思”的重要性，指出了它們不可分割的關系。由此可見，學習與思考必須緊密結合，才能有所得。
3. 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
譯文：
子貢問道：“孔文子為什麽給他取謚號‘文’呢？”孔子說：“敏捷而好學，不以對下請教為恥，因此給他取謚號為‘文’”。
內容理解：
孔子借為學生解釋孔文子謚號的機會，闡釋了自己對“文”的理解，闡述了學習應有的態度和方法——勤勉好學，不恥下問。從中也可看出孔子本人的學習態度和方法。另外，我們也看到了作為教育家的孔子是非常善於把握教育時機的。
4. 子曰：“譬如為山，未成壹簣，止，吾止也！譬如平地，雖履壹簣，進，吾往矣。”
譯文：
孔子說：“比如堆積土山，只差壹筐土而沒有堆成，停止不做，這是我自己主動停止的。比如填平窪地，雖然只倒下了壹筐土，但是我繼續幹下去，那就是我主動前進的。
內容理解：
孔子以“為山”和“平地”為喻，論說堅持不懈的重要性。眼看就要成功的事，終究不成，是因為沒有堅持到底，以致前功盡棄（《尚書》中有“為山九仞，功虧壹簣”句）；艱巨的任務雖只剛開了個頭，但只要不斷前進，終能成功。從中我們可以懂得：學習貴在堅持，不能止步不前；而後退和前進，全在自己，不在他人。
5. 孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數也，小數業；不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
譯文：
孟子說：“大王（這裏是指齊王）不聰明不值得奇怪。即使是天下最容易生長的植物聶衛平圍棋道場，如果曬它壹天，凍它十天，也沒有能再生長的。我能見大王的次數太少了，我退居在家，那些諂諛小人就趁機來到大王身邊，我怎麽能使他的善良之心萌發呢？下圍棋作為壹種技術，只是壹種小技術；但不專心致誌，就不能學好。弈秋，是全國最擅長下棋的人。假如讓弈秋教兩個人下棋：其中壹人專心致誌，只聽弈秋的話；另壹人雖然也在聽弈秋的話，卻壹心認為有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射它，雖然他與那個人壹起學習，但壹定比不上那個人。這是因為他的聰明才智比不上那個人嗎？回答說：不是這樣啊。”
內容理解：
孟子以“壹暴十寒”作比喻，解釋了大王“不智”的原因，告訴人們，學習必須持之以恒，才能有所收獲。又以“學弈”為喻，通過兩人學習態度的鮮明對比，告訴我們，即使是同壹位老師來教，即使是最好的老師來教，學習態度不同，結果也會不同，由此闡明學習必須專心致誌的道理，並強調了學習的效果不在於智力因素，而是由學習態度決定的。
6. 孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取其二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
譯文：
孟子說：“完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對於其中的《武成》篇，不過取信它的兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎麽會血流飄杵呢。”
內容理解：
《尚書》中有武王伐紂“流血飄杵，赤地千裏”的記載，孟子是不相信的。他認為仁人無敵天下，武王是至仁之人，而紂王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出現殺戮無數的血腥場面。雖然這個推斷未必符合史實，但孟子的這種質疑精神是值得提倡的。這段話告訴我們，讀書不能迷信書本，要有懷疑批判的精神。
這六則語錄從學習作用、學習方法、學習態度等不同角度論學，采用比喻、舉例、對比等方法，深入淺出，言簡意賅，對我們的學習有著積極的指導意義。
這六則語錄也為後世留下了許多經典的警句和成語，如：
三十而立 四十不惑 五十而知天命
學而不思則罔，思而不學則殆。
不恥下問
壹暴十寒
專心致誌
壹心以為有鴻鵠將至
盡信書，則不如無書。
四、背景研究
（壹）關於孔子和《論語》（略）
（二）關於孟子和《孟子》（略）
教學過程
教學目標：1、通過誦讀、質疑釋疑、串講等方法幫助學生理解句意文意，積累文言詞匯，掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“數”、“援”等在句中的意思；復習“何以”、“是以”及判斷句式。
2、了解語錄中運用比喻、對比、舉例等藝術手法來進行議論。
3、引導學生結合自身的學習體驗，思考古代先賢推崇的學習態度和方法，使之對現實中的學習產生有益影響。
教學重點：1.理解字意句意，理解蘊含的道理。2. 熟讀成誦。
教學難點：第四則（孟子曰：“無或乎王之不智也……”）
安排課時：二課時
教學輔助手段：
教學過程
壹、教學設計
第壹課時：
（壹）導入：
1、教師提問，學生自由搶答：
（1）影響了中國幾千年，波及世界，並且還將繼續影響下去的思想學說是什麽？——儒家學說。
（2）儒家學說的創始人是誰？——孔子（名丘，字仲尼，春秋末期人）。
（3）繼孔子之後最大的儒學大師是誰？——孟子（名軻，字子輿，戰國時期人）。
（4）孔子被尊稱為“聖人”，那麽孟子被尊稱為什麽？——“亞聖”。
（5）孔子和孟子的思想在哪兩部經典中得以集存？——《論語》、《孟子》。
（6）孔子是位偉大的教育家圍棋網站，還記得我們學過的《〈論語〉八則》中有哪些是談論學習的嗎？——學而時習之，不亦說乎？知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2、教師導語：第三單元的主題是“為學有道”（板書），即，做學問是有方法的。（板書：為：做。道：方法、規律。）作為偉大的教育家，孔子和孟子都是“為學有道”的，他們有許多有關學習的言論流傳下來，影響了世世代代的讀書人，他們的思想智慧是我國古代文化的壹大財富，讓我們進入第九課《孔孟論學》，先賢智慧壹定會再次給我們當代學子以啟迪。
3.板書課題，理解題意：孔孟論學——孔子、孟子談論學習（論：議論，談論）
說明：
（二）初讀孔子論學四則，讀通讀順。
1、學生借助註釋和工具書，給生字註音，並出聲通讀課文。
2、學生齊讀，教師正音，板書（尤其是課後註釋沒有的）。
y jǔ p
不 逾 矩 譬 如
3、學生再齊讀兩至三遍，直到讀準字音。
4、學生自己出聲朗讀2分鐘，目標：讀準、讀通、讀流利。
5、鼓勵學生自告奮勇示範朗讀。多人示範朗讀後，全班齊讀。
說明：
這壹部分的重點在於利用各種方式指導學生朗讀課文。要學好文言文，首要的是朗讀，讀準確、讀通順、讀流利。所謂讀書千遍，其義自見，大量的朗讀，能使學生產生良好的語感，為後面的理解和背誦打好基礎。
（三）理解孔子論學四則的字義句意。
1、學生借助註釋及工具書，自讀理解，不能理解的做好記號，準備質疑。
2、學生質疑，師生***同釋疑。
說明：
質疑環節的設計旨在調動學生主動學習的積極性，也讓老師清楚學生在理解上的障礙，以便有針對性地、突出重點地進行講解。學生自讀時，教師可巡視，對學生的工具書運用做壹些指導。釋疑，應首先讓有能力的學生嘗試。當學生無法回答時，老師應啟發引導學生，或“溫故知新”、或“觸類旁通”，從而掃除理解障礙。當遇到學生憑目前的知識能力確實不能解決的問題，教師方可給出答案。這樣，無論是何種程度的學生，在這個環節中都能高度集中思想，全心投入。
3、學生串講大意，教師點撥，在譯句的準確性和通順度上給予指導。
4 （1）全班同桌合作，壹人朗讀，壹人用現代漢語說其句意。
（2）選四對同桌在全班面前合作。
（四）深入理解孔子論學四則所蘊含的“為學之道”。
1、 師生壹起找出這四則語錄給後人留下的成語或警句：
三十而立 四十不惑 五十而知天命
學而不思則罔，思而不學則殆。
不恥下問
2、學生自讀孔子論學四則，悟壹悟其中蘊含的“為學之道”，說說自己的理解。
教師導語：這四則語錄，為後人留下了這麽多成語、警句，可見其價值。妳能悟出這四則語錄中分別蘊含的“為學之道”嗎？請仔細品讀，思考，然後簡潔概括。
3、 學生發言。
第壹則：少年就應“有誌於學”；終身學習，終身受益。
第二則：學習與思考必須緊密結合。
第三則：勤奮好學，不恥下問（勤學好問）。
第四則：學習貴在堅持。
4、教師深入追問：妳覺得孔子的這些話有沒有道理？如果有，這些話又是怎樣做到使人信服的呢？（用了怎樣的方法？）請任選妳覺得最能使妳信服的壹則研讀，說說妳的研讀結果。
5.學生研讀、發言。
第壹則：以自身經歷為例，現身說法。
第二則：兩種情況對舉
，反面論證。
第三則：闡釋“文”的含義，立孔文子為榜樣。
第四則：比喻、對比。
（四）朗讀、背誦。
說明：
背誦環節，形式可以自由活潑些，可以采用以下幾種形式：
1.填空式背誦：教師背誦半句，由學生接下半句。
2.譯句對原句：給出某句譯句，學生背誦原句。
3.接龍式背誦：由壹組學生以標點為界，接龍背誦。
在實踐中還可以創造出更多形式的背誦，總之，力求使學生快樂、有效地背誦課文。
（五）布置作業
1、抄寫孔子論學四則。
2、背誦孔子論學四則。
第二課時：
（壹）導入：
1、師生壹起背誦孔子論學四則。
2、教師出題（實詞解釋：“惑”、“逾”、“罔”、“殆”等），學生自由搶答。
3、教師導語：上壹課時我們已經學習了孔子論學的四則經典語錄，這堂課我們來讀壹讀亞聖孟子論學的兩則語錄。孟子是思想家，也是教育家，他不僅自己善於學習，對學習態度和方法有自己獨到的見解，也善於教導學生領悟和運用。今天，我們就來做孟子的學生，聆聽先生的諄諄教誨吧！
（二）初讀孟子論學第壹則，讀通讀順。
1、學生借助註釋和工具書，給生字註音，並出聲通讀課文。
2、學生齊讀，教師正音，板書（尤其是課後註釋沒有的）。
p hu h nɡ zhu
壹日暴之 誨 二人弈 鴻鵠 弓繳
3、學生再齊讀兩至三遍，直到讀準字音。
4、學生自己出聲朗讀2分鐘，目標：讀準、讀通、讀流利。
5、鼓勵學生自告奮勇示範朗讀。多人示範朗讀後，全班齊讀。
（三）理解孟子論學第壹則的字義句意。
1、學生借助註釋及工具書天元圍棋，自讀理解，不能理解的做好記號，準備質疑。
2、學生質疑，師生***同釋疑。
3、以句號為界請幾位學生合作串講大意，教師點撥，在譯句的準確性和通順度上給予指導。
4 由學生上臺，自選搭檔，任選壹則，壹人朗讀，壹人用現代漢語說其句意。（以句號為界，逐句講解。）
5、全班朗讀，教師在停頓、節奏、輕重等方面稍加點撥。
（四）深入理解孟子論學第壹則所蘊含的“為學之道”。
1、師生輕松對話。
教師：這壹則，似乎內容比較復雜，但妳有沒有註意到，這裏包含了我們耳熟能詳的成語和句子——
學生：（可以自由接話）壹暴十寒、專心致誌、壹心以為有鴻鵠將至。
教師：妳們知道它們的含義嗎？——
學生：（可以互相補充）壹暴十寒——三天打魚兩天曬網，沒有恒心；專心致誌——專心、思想集中；壹心以為有鴻鵠將至——不專心，開小差，心有旁騖。
教師：專心致誌才能學有所成，而壹暴十寒、心有旁騖的學習當然是不會有成果的。當時，有人認為是因為孟子輔導不力，才使得齊王昏庸不明，孟子便說了這樣壹段話闡明了自己的看法。妳發現孟子增強議論說服力的“秘笈”了嗎？——
學生：比喻（對比）。
教師：誰來給大家具體講解壹下？（鼓勵學生自告奮勇擔當小老師）
說明：
本則篇幅最長，難度較大，師生問答的形式，有助於教師引領學生循序深入。以學生熟悉的成語、句子為切入點，壹可引起興趣，二可以舊帶新，快速切入核心內容。
以下講解內容供參考，教師可根據學生發言情況加以點撥：
1.先以植物生長作比喻，指出如果“壹暴十寒”，再容易生長的植物都不可能生長，那麽人也是這樣，孟子教導齊王的時間少，而小人影響齊王的時間多，齊王當然昏庸不明了。可見教育、學習要長期進行，持之以恒。
2.再以學下棋作比喻，兩個人同時跟壹個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由於其智力差異，而是由於專心與不專心的緣故。這裏孟子又運用了對比手法，將二人的表現加以對比，加強了表達效果。學棋如此，其他方面的學習當然也是如此，專心致誌是必不可少的。
2、 朗讀2-3分鐘，散讀與齊讀相結合。
3、填空式朗讀，關註關鍵語句：
雖有天下易生之物也， ， ，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數也，小數也； ， 。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其壹人 ，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之， ，思援弓繳而射之， ， 。為是其智弗若與？曰： 。”
（五）理解孟子論學第二則的字義句意。
1、學生借助註釋註音，朗讀。教師正音。板書。
chǔ
血之流杵
2、學生借助註釋試著出聲串講，發現疑難。
3、質疑、釋疑並串講大意。
4、在師生對話中理解本則中孟子所提倡的讀書應有的質疑精神。
教師：“質疑”這個詞我們已經不陌生了，我們在語文課上，尤其是文言文學習中就經常以質疑的手段幫助我們學習。這裏的“質疑”主要指的是對我們不懂的知識提出疑問。孟子在讀《尚書》這本古籍的時候也提出了質疑，這種質疑與我們剛才所說的有沒有區別呢？
學生：有區別。他是對書中的內容產生懷疑，提出了不同看法。
教師：《尚書》中是怎麽記載周武王伐紂的情形的？
學生：血流飄杵（血之流杵）。
教師：孟子認為這不是事實。他的理由是什麽？
學生：仁人無敵於天下圍棋網，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（可請學生用現代漢語再講壹遍。）
教師：盡管孟子的推斷未必與史實相符合，但這種大膽懷疑，不盲從書本的精神是值得推崇的，因為這表明，他是用心在讀書，他是個有思想、會思考的人。從此，孟子也給我們留下了經典名句——
學生：盡信《書》，則不如無《書》。
教師：後來，人們把這個道理推廣到了讀壹切書籍、文章，這個句子就成了“盡信書，不如無書”。
5、齊讀孟子論學第二則。
（六）總結、延伸思考、布置作業
1、齊讀《孔孟論學》。
2、結合自己的學習體會思考。
教師語：孔子孟子論學的經典言論雖然距今已有兩千多年，但直到今天還閃爍著智慧的光芒，世世代代的讀書人從中獲益匪淺。反思壹下我們自己的學習，是否有需要改正或調整、改進的地方呢？請妳任選課文中的壹則寫壹段話，談談自己的體會，要求在文中適當引用這壹則中的關鍵語句。（課時如有余，可請學生當堂思考。）
3、布置作業：
（1）短文壹篇（150字左右），題目自擬，要求如上。
（2）抄寫孟子論學二則。
二、板書設計
三十而立 四十不惑 五十而知天命 終身學習
孔 學而不思則罔，思而不學則殆。 學思結合 為
孟 不恥下問 勤學好問 學
論 功虧壹簣 堅持不懈 有
學 壹暴十寒 持之以恒 道
專心致誌 壹心以為有鴻鵠將至 專心致誌
盡信《書》，則不如無《書》 大膽質疑
三、課堂實錄
四、質疑答疑
五、語文知識
六、數字圖書閱覽區
教學反饋
壹、訓練檢測
（壹） 必做題
1、解釋下列加點詞語
（1）三十而立（ ） （2）四十而不惑（ ）
（3）七十而從心所欲（ ）（4）不逾矩（ ）
（5）學而不思則罔（ ） （6）思而不學則殆（ ）
（7）敏而好學（ ） （8）譬如平地（ ）
（9）吾見亦罕矣（ ） （10）使弈秋誨二人弈（ ）
2、用現代漢語解釋句子
（1）敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
（2）雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（3）雖與之俱學，弗若之矣。
（4）盡信《書》，則不如無《書》。
3、根據提示填空：
（1）孔子認為孔文子“ ， ”，所以才得到“文”的謚號。
（2）即使還差壹筐土，如果停止不幹，土山也就堆積不成，表達這個意思的孔子語錄是：
， ， ， ！
（3）“ ， ”，這則孔子語錄將“學”、“思”偏廢壹方的兩種情況對舉，告訴人們學與思相結合才能有所收獲。
（4）孔子是終身學習，終身進步的典範，請寫出他三十歲、四十歲、五十歲時分別達到的境界： ， ， 。（用孔子原話）
4.請寫出下列成語的意思：
（1）功虧壹簣 （2）壹暴十寒 （3）專心致誌 （4）不恥下問
參考答案：略。
（二） 選做題
1、請借助《古漢語常用字字詞典》，也可查閱相關資料，理解下列名句。
（1）學而不厭圍棋單機遊戲，誨人不倦。（《論語 述而》）
（譯文：努力學習而不感到滿足，教導別人而不感到厭倦。）
（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語 述而》）
（譯文：我不是天生就有知識的人，只是喜歡古典文獻，通過勤奮追求而獲得知識啊。）
（3）君子深造之以道，欲其自得之也。（《孟子 離婁下》）
（譯文：君子依照正確的方法來達到高深的境界，就是要他自覺地有所得。）
2、請選取《孔孟論學》中的壹則，結合自己的學習體驗，談談妳的看法。
二、拓展延伸
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記。暮乃反，忘其牛。或牽牛來責蹊①田，父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策②映長明燈③讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬④若不見。
註釋①蹊(xī)：踐踏。 ②策：通“冊”。 ③長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。 ④恬：心神安適P98：（1）選自《論語》、《孟子》 （2）立：自立，之立於禮，即做事合於利 （3）不惑：不受迷惑 （4）天命：指自然的規律、法則 （5）耳順：指聽到別人說話，用不著怎麽想，就能領會 （6）逾矩：超過規矩、法度 （7）罔（wǎng）：迷惑 （8）殆(dài)：危險 （9）孔文子：衛國大夫孔圉(yǔ) （10）文：孔圉謚號“文” （11）為山：堆積土山 （12）未成壹簣（kuì）只差壹筐土而沒有堆成。 簣：土筐 （13）平地：填平窪地 （14）覆：傾倒 （15）無或：不值得奇怪。或，通“惑”，奇怪 （16）暴：通“曝”，曬
P99：（1）見亦罕：和王相見的次數太少 （2）吾退而寒之者至矣：我退居在家把王冷淡到了極點（那些諂諛小人就乘機來到王的身邊）。至，極 （3）吾如有萌焉何哉：我怎麽能幫助他（指王）使他的善良之心萌發呢？如……何，對……怎麽辦，能有什麽幫助 （4）弈：圍棋 （5）數：技巧，技術 （6）惟弈秋之為聽：只聽奕秋的話 （7）鴻鵠：天鵝 （8）援弓繳（zhuó）：拿起弓和箭。繳，系在箭上的繩，代箭 （9）《書》：指《尚書》 （10）《武成》：《尚書》的篇名 （11）策：竹筒，這裏作量詞，相當於“片” （12）至仁：極仁道的人，指周武王 （13）至不仁：極不仁道的人。此處指殷紂王 （14）何其血之流杵：怎麽會血流漂杵。杵，舂米或捶衣的木棒