林的忠臣是3100多年前商朝的暴君的後代。在他的寵臣妲己的蠱惑下，他曾經把自己的忠誠和父親相提並論，給他恐怖的懲罰。結果，紂王不僅失去了壹個最忠心的大臣，還害死了長輩的漠視人倫的暴行，導致天人相棄，最終加速了商朝的滅亡。根據後來學者的考證，這位死於紂王虐心的忠臣畢幹是千千林彎彎的祖先。關於這個起源，在很多古籍中都有正面詳細的記載。比如《道史》上說:“殷比幹子因家而避難長林之山”；《姓氏纂修》指出:“殷太定後，太子比幹被周所殺，其子毅然出逃長林山，遂姓林。魯方，弟子。”《左傳》有“林勇、林蔔奎、林楚、代史籍，《左傳》說，林楚之首，皆紀之善也”。另《晉安族譜修纂序》也指出:“林氏出其子，殷被甘諫而死。其子逃至、長林，賜姓林，食於博陵，居周、魯、齊、魏。戰國時，處於趙地位的人開始在九門(今河北省)居住。秦與趙合並，遷齊縣、鄒縣(均在今山東省)，漢定居三秦，分鄒縣，設濟南，故為濟南人；其次是下邳(今江蘇省)綜合以上三篇文獻，林的脈絡就很清晰了。他們是古代聖人商湯的後代，商湯的直接祖先是少師·比根，他在公元前1123年被紂王殺死。比幹是商朝皇帝泰鼎的兒子。算上，畢幹是黃帝第三十二代的曾孫，與紂王之父太乙是兄弟。因此，就資歷而言，他應該是紂王的叔叔。當他因忠言被殺後，他的兒子逃到了長林山。不久後，周武王摧毀了山脊，並將其封為國神。給他子孫壹個姓林的，在博陵(今河北省安平縣)吃。春秋戰國時期，他們的後裔分散在北方的山東、河南等地，後在秦始皇統壹天下後，逐漸居住在山東濟南，並融合為壹個貴族家族，逐漸向南方繁衍。到了進士南下的時候，江南已經有了林的蹤跡，到了唐宋的時候，人已經遍布福建。鹹泰年間，林等建功立業的名人在史書中比比皆是。比如聖人孔子在周遊列國時，遇到壹個在衛國“唱歌拾遺”的老人，在子貢的詢問下，引出了壹句話“死與生相悖，故今死者，知非生也...而他知道自己活著並不迷茫，也知道自己今天的死並不是最後的生。”這位智慧的農村老人，生活平凡而徹底，他姓林，是早期的優秀林人之壹。在清代，大家對林則徐的事跡都非常熟悉。他毅然銷毀了200多萬斤英國鴉片，讓廣東的防禦固若金湯，讓英軍除了過線別無他法。腐敗的清廷根據鴉片戰爭條約割讓土地賠償後將他流放到伊犁。他在那裏的輝煌工作的故事受到了每個人的真誠欽佩和尊重，它將永遠存在，與太陽和月亮壹起發光。“林”字的本義是成片的樹木，林氏的由來與樹林有關。林氏自子姓畢幹以來，形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡。林氏在當代姓氏中排名16。它的誕生地就是現在的河南省衛輝市。河南省衛輝市地處中原(中州)腹地。郡縣建立於漢高祖二年，又稱濰州城，由州、路、府、路共治。1948薊縣解放，建立衛輝市。它位於太行山東麓，黃河北岸。自古以來，濰州就是豫北重鎮，素有“南通十省，北方中國”之稱。衛輝市是商朝的牧野。“城外是輪廓，輪廓外是郊區，城外是牧場，牧場外是野地。”衛輝離商周都城朝戈(今河南杞縣)只有25公裏。公元前1029年，殷商都城發生了壹起殺害忠臣的悲劇，殘忍的商紂王挖心處死了他的叔叔。誰也沒想到，中華民族的壹個大姓——林姓就在這場悲劇中誕生了。比幹死後，商紂王並沒有放棄，他甚至想殺比幹的家人。比幹夫人陳懷孕了。她在星夜中逃離了朝戈，在樹木覆蓋的木葉峽谷中奔跑。她在山泉旁的石室生下壹子，取名全。不久，紂王來找部隊，問他懷裏的嬰兒姓什麽。看著滿樹林，陳指著林為自己的姓，說:“姓林”。追趕者揚長而去。事後，陳給孩子取名為林泉。不久之後，決定商朝命運的牧野之戰在這裏打響。商紂王的軍隊叛變，紂王在鹿臺自焚，商朝滅亡。滅商後，重葬畢幹，賜畢幹孤女若蟲，取名林、簡。從此，我開始寫林姓史。我們參觀了林的出生地，來到了衛輝市。即使戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁園，即使黃河的黃沙覆蓋了古城墻，木葉還是木葉。壹踏上衛輝的土地，我們的身心立刻被壹股濃濃的歷史文化氣息包裹，關於比幹的傳說、地名、遺址充斥耳畔。據衛輝市畢贛追悼會林先生說，相傳畢贛在挖心後，狀如泥土，藏袍不語，獨騎南下。他知道他的心臟(今河南新鄉)會長出壹顆新的心臟。沒想到，他去木葉的時候，遇到了壹個變成妲己的老婆婆，停下來無意賣菜。比幹問:“蔬菜沒有心也能活。人沒有心怎麽活？”老婆婆回答說:“蔬菜沒有心可以活，人沒有心就要死。”比幹聽後吐血，從馬上摔下來死了。突然天昏地暗，狂風大作，卷起飛沙走石，掩埋了比幹的屍體，形成壹座墳墓，故稱“天葬墓”。在墳墓周圍，有壹圈無情的蔬菜。墓周圍的柏樹，隨著嗚嗚的聲音，把樹幹壓彎，把樹冠壓斷，有的甚至從樹幹中央裂開，成了“彎柏”、“平冠柏”、“快樂柏”。傳說比幹的馬看不到主人，很傷心。他圍著天葬墓狂吠了三天三夜，聲音嘶啞。他還是找不到主人，就往南飛，直到腸子斷了，墜地而亡。村民們為這匹馬封了墓，專門建了壹座馬王廟作為紀念。傳說雖不充分，但畢幹葬於衛輝。衛輝的美景我們壹點也不在乎，就是北上參觀比幹寺。比幹寺位於城東北7公裏的敦坊店鄉比幹寺村。北魏太和殿建於18年(公元494年)，占地44000平方米。筆架寺周圍是朱墻，古柏和石碑，這是壹個神聖的地方的兒童林的後裔筆架寺在世界上。遠遠望去，單鑫牌樓巍然聳立，上書:“忠信”。穿過牌樓式的寺門，沿著畢幹神道前行，只見寺內主要建築鱗次櫛比，畢幹正殿掩映在樹蔭下，金碧輝煌，兩側附殿和廂房都是各具特色的硬山建築。陵墓廟中擺放的獅子、長空咆哮等石雕猛獸表情各異，或用於鎮墓辟邪，或用於招財。畢幹墓，位於寺院後端，公元前1028年被周武王封侯，占地20余畝，高約20米。墳墓上種了數百棵柏樹。它是中國有記載的第壹座土墩式墓，也是中國因墓建廟史上最古老的墓。比幹墓左側是起伏的黃土丘陵，右側是巍峨的太行山，所以比幹寺被稱為“二龍戲珠”的寶地。比幹寺因墓而建，史誌載:“魏孝文帝南遊於此，寺因墓而建”，在北魏太和，18 (494)。1500年來，該廟雖歷經災難和戰亂的洗禮，但幾經修繕，依然巍然屹立。現存寺廟為明孝宗弘治七年(1494)重修。寺內80多塊石碑，充滿了古老的文化色彩。經過歷代皇帝、名臣、文人墨客的奏折，這裏成了壹座碑刻眾多的文化寶庫。走在其中，讓人想起了那段古老的愛情。據史料和《林氏宗譜》記載，畢幹的墓葬和廟宇受到歷代帝王的重視和保護，主要有封墓、孝文帝建廟、唐太宗詔書加封、題寫畢幹宗譜、立畢幹像碑、清題詩、清玄宗重修畢幹正殿等。他們稱比幹為“三代孤忠”。比幹寺正殿後、墓亭前的石作坊上，鐫刻著“孤忠不死，故社柏猶存”十個大字。亭內豎立著壹塊墓碑，刻有“殷比幹莫”四個字，題寫“至聖夫子之書”。孔子傳世時，親自帶領弟子到墓前憑吊，揮劍在墓前刻石。據專家考證，這是中國發現的唯壹的孔子真跡。孔子稱比幹、巍子、姬子為殷代三大“仁人”。他說:“商紂王放蕩、無情，這讓朝鮮的每個人都感到不安全。結果魏子逃脫，姬子裝瘋，諫而死。這三個人都是商朝末年的仁人。”他還說:“皇帝統治人民，就應該開誠布公，虛心聽取意見。過去，商湯和周武王因為善於聽取大臣的意見而建立了自己的王朝，而夏傑和商紂王則因為拒絕接受勸告而被毀掉。這些都是歷史留下的教訓。”說起這個墓碑，還有壹個傳說。據說孔子把“墓”寫成“莫”，借地為土。後來，壹個無知而善於為人師表的縣令看到這個墓碑，嘲笑孔子寫錯別字。他當著隨行人員的面說:“今天我來糾正這個字，我做孔子的壹個字老師。”縣令在“莫”字下面加了壹個本地字。剛刻完，突然烏雲密布，雷聲震耳欲聾，只聽“轟”的壹聲，土字又被吹掉了。直到今天，這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見，石碑上的“莫”字依然沒有“土”。在碧幹寺內，有壹塊林姓石碑，是明代嘉靖(17 (1538)衛慧府裴潛所撰。碑文近千字，清晰可辨。它是中國唯壹壹件追溯到林姓的石刻文物。裴潛是鄭德時期的壹名學者，也是山東副使的壹名官員。他學得很多，寫了很多書，比如《楚州集》、《薊門集》。碑文說:“自古以來，沒有拒絕諫的君主。自古忠臣不如敵手。夫比幹以世子之族，少師，嘆重弄亂法，只傷市井。所以，我不得不說，死了也不合適。..... "碑文所述史料翔實，文筆生動，說理透徹，感人至深，確為傳世佳作。走出寺廟大門，我們隨意參觀了村莊。畢幹廟村東為軍營，南為十裏鋪，西為謝道村，北為侯莊。京廣鐵路和107國道縱貫南北。照料碧幹寺多年的徐永誌老人說，村裏是壹個方院子，180戶人家，700多人。畢幹廟村因墓而建，故以墓命名。周武王封了墓，北魏孝文帝把它建成了壹座寺廟。公元645年，唐太宗拜謁畢幹墓，舉行隆重的祭祀儀式。他把聖旨頒給殷的大恩師畢幹，封為“忠烈公”，封畢幹墓，修廟，規定州郡定制大禮祭祀，並把財物分給附近五戶農民，派他們守廟祭祀。從此，壹代人。徐永誌是位老人，將近六十歲了。他7年前在比幹寺文官處工作，家裏兒孫滿堂。我們邀請他拍全家福，老人欣然同意。徐永誌還說，“長林石室”洞穴是在衛輝市西部太行山余脈獅頭鄉龍窩村發現的。洞穴位於龍辰窩村的絕壁上，在方毅山和臨滄河上，上有千尺的九峰山，深山峽谷中，是壹望無際的滔滔江水。這個洞大約3米深，40平方米寬。洞外綠樹蔥蘢，俯瞰左右，群山環抱，林海茫茫，確有“龍臥”之靈氣據當地官員介紹，自1993以來，衛輝市年年舉辦“中國衛輝比幹生日慶典”，先後接待了來自泰國、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞、文萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大、香港、澳門、臺灣等15個國家和地區的38個林組織。200多位國內外領導和知名人士致信祝賀，進壹步促進了衛輝的對外開放和經濟快速發展。衛輝有許多文物古跡。參觀畢幹寺後，我們參觀了木葉戰爭古戰場遺址、姜太公故裏和姜太公寺。古濰州厚重的人文氣息充滿了史詩般的英雄氣概，其浩瀚的遺跡和不屈的忠魂讓我們實現了壹個探源的夢想。
林姓淵源
林氏的由來林氏是壹個歷史悠久的姓氏，出自黃帝，相傳出自商代末年的壹位名臣。比幹原是商朝皇室成員。當他在商紂王時，他擔任少師，他以忠誠和誠實而聞名。紂王昏庸，屢勸屢諫。後來他為此被判有罪，心臟被割掉，死了。陳夫人為躲避官兵追捕，逃到長林石室，在密林中生下壹子，取名簡。因生於林，以林為氏，史稱，被林姓人尊為氏祖。比幹作為商代後期“三仁”之壹，寫下了可歌可泣的歷史篇章。現在的林姓族譜、宗譜中，大多是林姓的祖先。除了以上壹條，林還有其他來源。相傳東周時期，有壹個私生子名叫凱。兒孫以他字為姓，以林為姓。後來又生了嬴、嬴、、青等。因為洛陽是的都城，所以這個林姓也起源於今天洛陽所在的南郡，所以家譜上稱他們為河南林姓。此外，北魏時鮮卑人中還有等姓氏，在孝文帝改姓運動中也改姓為林，登記為河南洛陽人。以上三個林姓是今天林姓的主要世系。今天的林姓中，還有唐代福建建州林姓少數民族的後裔。有壹些人從林凡改了姓；有的是藍姓改過來的；也有從六九改姓的；有蒙古可汗庫圖克圖可汗的後代；也有從朱改姓的。但古今大多數林姓人都尊黃帝為遠祖，以比幹、為祖。遷移與分布:莆田、西關、濟南、下邳、濟南五個林氏發源地的後裔，在博陵地區發展繁衍。林仔的時候，子孫也生活在這片廣大的地區，甚至遷徙、遷移。西周末年，林佶、蔡林等人遷移到東周都城。林之，林浩後裔，西漢初年遷居齊郡鄒縣。後來淇縣改名為濟南縣，林芝的兒子林子成了濟南人，形成了濟南林氏家族，對他後來的仕途影響深遠。林茂任下邳郡太守，遷下邳郡。任職後，定居於梓潼鄉。後來，由“濟南森林”衍生出的林的這壹分支，被稱為“徐州森林”或“下皮森林”，創始人是林瑛或林茂。東漢中期以後，濟南森林開始南遷，尤其是漢末林農家庭的災難，成為濟南森林大量南遷的導火索。對後世影響較大的下皮森林和晉森林，都是由晉安森林南遷形成的。“晉安”源於“晉安森林”，晉安林氏家族的創始人是，後成為晉安縣令，於是全家定居晉安。林是進入福建的第壹人。他的後代不僅留在了晉安，還遷到了後關、唐宓、長樂、連江、溫嶺、莆田、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦等地，並分別在這些地方建立了根據地。此外，“下邳林”傳至林國民時，成為臺州、溫州等地林姓始祖。”金開創了林開發東南沿海的歷史。由於歷史發展中的眾多分支，特別是其中壹些後來又遷回北方或臺灣省等海外地方，成為林氏家族在世界上最大的分支。現今各地的林姓中，莆田九牧的林姓及後裔人數最多。這就是今天中國南方林姓多北方林姓少的格局的根源。林是後裔，莆田人(父母都是莆田人)，隋末稱帝，是林發展史上唯壹的皇帝。莆田林氏是晉升為氏的最大家族，其後家族興盛，成為繼西關、晉安、下邳、晉安之後的第五個林氏發源地。九牧堂林氏是唐代莆田人林丕的出生地。後來百花齊放，廣為流傳，名人輩出。莆田林氏後人先後遷居泉州、漳州、潮州、臺灣省等地，成為當地林氏的祖先。林語堂原居北方，唐末隨王南遷，定居福建各地，後發展成為林語堂中頗有影響的壹派。成為“連江”、“孔河”、“桃江”、“福泉後安”等部落的創始人。從根源上說，壹些居住在海外的林姓人是從福建和廣東遷來的。其他人從這些地方搬到臺灣省，然後從臺灣省搬到其他地區或國家。
王軍唐昊
縣堂號是壹種經常用在姓氏前的稱謂，是表示姓氏來源或世系的專用名詞。林姓歷史上出現過不少縣名，其中影響較大的有“西河”、“濟南”、“下邳”、“南安”、“晉安”、“九龍”、“實德”、“九牧”等。西河是林姓第壹郡。西河林氏家族自始至戰國末，歷經西周、春秋、戰國三個朝代，800多年來歷經40代傳承。“九龍門”與“世德堂”的由來:比幹之子林浩，戰國時趙國丞相，德高望重。他有九個人，受家風影響，各有所長。他們叫“九龍”，他們家也叫“九龍門”。加上林浩，10父子以德才兼備著稱，所以他們家被稱為“十德堂”。“忠孝堂”的出處是皇帝賜的堂號，因世祖林嶽，阿林姓，以忠孝著稱而得名。“九牧堂”的由來:唐代始祖之孫林丕，被封為瞻親王。他先後娶了三個老婆，第三個老婆後來生了九個兒子，後來都做了州刺史。因為州秘書處也叫州。九兄弟在壹起，正好是“九牧場”。
系譜圖
林姓是三千多年前壹位忠臣創立的，而在姓氏之初，他的姓氏家族就被賦予了作為忠臣家族或忠臣的鮮明特征。這壹特點為歷代先賢林所倡導和實踐，並長期保持和傳承，進壹步發展成為忠孝傳統家風。此外，林還重視家庭教育，尊重祖先和祖先，尊重家庭。