很多人都知道歷史上有壹個飛躍“孟嘗君”。他是哪裏人？答案:棗莊。
姓田的很有名。襲父田嬰，封薛(今山東滕州東南)為，封。他的父親“京”田英是齊威王最小的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟。當田英在齊威王時，她和父親壹起服役，經常帶兵打仗。在王玄統治時期，他也做出了傑出的貢獻。在的第二年(公元前318)，他在與魏的“馬嶺之戰”中取得了巨大的勝利。田嬰極力維護齊國在諸侯爭霸中的地位。到了七年，田嬰被派往朝鮮和魏，經過壹番經營，兩國“和為貴”。並“與韓昭侯、魏惠王會齊宣王東南，結盟而去”(《史記·孟嘗君列傳》)。到了八年，他又“與梁重逢”。田嬰的活動使齊國在諸侯中的地位不斷鞏固和提高。王玄九年(公元前311)，田嬰被任命為齊郭襄，從此在位11年。公元前298年，田嬰被封在雪帝，為孟嘗君贏得了壹塊領土。
孟嘗君從小就很機警，所以他逐漸獲得了父親田穎的信任。田文是田穎40多個兒子中的壹個。因為是妾生，生於五月五日(《史記·孟嘗君列傳》)，田嬰決定放棄田文，“不養他”(當時認為五月五日生的兒子會對父母不利)。但我母親秘密撫養了田文。田穎很生氣地罵了文木。田文趁機向父親磕頭，問他為什麽不讓五月初五出生的孩子撫養。田穎的理由是“五月當孩子會對父母不好。”田文還問壹個人的出生是上天決定的還是門戶決定的，這讓田穎無言以對。田文趁機告訴父親:“我是天意，妳還擔心什麽？”如果壹定要被住戶點，可以豎起耳朵。誰能到達那裏！”田嬰知道自己理虧，無言以對，只好對兒子說:“我兒子退休了”(《史記·孟嘗君列傳》)。田文贏得了父子間的第壹次交鋒。雖然父親並沒有放棄對他的偏見，但文的敏捷自然給父親留下了深刻的印象。
過了很久，田文趁著父親閑暇，先婉轉地問:“為什麽是兒子的兒子？”父親回答:“給孫子的。”他又問:“為什麽是孫的孫子？”再答:“為曾孫。”“為什麽是曾曾孫的孫子？”回答說:“不知道。”田文接著提出了壹個非常尖銳的問題:“君主和事物是和諧的。至今三王，齊國不廣，但君主富貴，門下無賢者。”門必有大將，門必有相。如今國君後宮繁花似錦，士子卻不能(短)褐，臣妾肉滿，士子卻寵溺不倦。今天妳還有很多錢要藏，想知道自己是誰，忘了公家的事，越來越不好了。”田文以高度的政治責任感告誡父親。作為國家的重要大臣，他應該以國家的事業為重，而不是只關心自己的私利。聽完這些話，田穎深受感動，拋開過去，非常愛田文。所以“讓主人請客是禮”，派他主持家事，接待客人。在兒子田文的主持下，田嬰的“賓客與日俱進，聲名遠播”。群臣“皆使人請田嬰以文為太子”(《史記·孟嘗君列傳》)，田嬰最後立為太子。田嬰死後，田文在雪地裏攻擊他父親的騎士身份。
孟嘗君以“厚德載物”和“樂善好施”聞名於世。孟嘗君善於用人，廣納賢士。在他門下，“客別無選擇”“諸侯、客與死罪之人”都是擅長的。為了最大限度地吸引人才，不惜“舍本逐末，大恩大德”，從而“傾天下英才”，食客三千多人，人才濟濟。孟嘗君對食客及其家屬體貼入微，經常“問親戚住在哪裏”，然後“請他們離開親戚”(《史記·孟嘗君列傳》)。為了紀念李習安下士，孟嘗君和他的食客吃同樣的食物。有壹次，壹位用餐者感到羞愧，因為他錯誤地認為孟嘗君的飯菜比他們的好，他向孟嘗君道歉後自殺了。孟嘗君因此更受歡迎。“士為此歸孟嘗君”，人人視孟嘗君為“親己”。孟嘗君對食客的慷慨對待，不僅解除了民眾的後顧之憂，也讓他們感恩戴德，感動到了極點，所以往往能夠在關鍵時刻挺身而出，為孟嘗君服務至死。這些人是孟嘗君最寶貴的財富，不僅在危機時刻救了他的命；此外，他們還致力於為孟嘗君出謀劃策，這是孟嘗君在戰國時期活躍於政治舞臺的重要依靠。其中最著名的故事是《馮諼的故事》，在這個故事中，馮諼以壹個怪胎的形象出現，孟嘗君多次滿足了他，但沒有拋棄他。在後來的買義、狡兔三窟、去秦國等壹系列事件中，馮諼為立下了汗馬功勞，這與平時待人和善、廣交朋友密切相關。
秦國的趙浩棋聽說了孟嘗君的才能，就兩次派人來邀請他。第壹次，它沒有來，因為著名的公眾嘉賓蘇代的勸說。第二次到了秦國，秦昭立刻任命孟嘗君為丞相。後來，因為聽信了手下的讒言，擔心的“先齊後秦”會危及秦國的社會治安，於是免去了的丞相之職，囚禁了，並企圖殺害。孟嘗君在危急關頭派人向秦昭王最寵愛的妃子求助。妃子答應用孟嘗君帶來的“狐白皮”救人。但孟嘗君到了秦國後，卻把“狐貍皮”獻給了秦國的趙浩棋，別的什麽都沒有。孟嘗君和公眾非常焦慮。這時，壹個能為狗偷東西的下等看門人對孟嘗君說:“我可以得到壹只狐貍和白色的皮毛。”。於是在夜裏，“為狗”潛入秦宮，偷走了孟嘗君送給秦王趙浩棋的“狐白毛皮”，送給了秦王最寵愛的妃子。妃子向秦昭國王說了幾句好話，趙浩棋就釋放了孟嘗君。孟嘗君被釋放後，立即乘特快列車逃離，更改出境證，改名換姓逃離城關。午夜時分到達函谷關。據《大門口的烏鴉》記載，擔心遲等得太久會被追上。又有壹個劣等公眾可以為雞打鳴。他及時學會了啼叫，引得眾雞“齊唱”(《史記·孟嘗君列傳》)，並立即出示證件，逃出函谷關，使秦的追兵無功而返。孟嘗君對待他的客人彬彬有禮，不管階級369。當初他把這個“雞鳴”和“狗賊”放在門下，讓其他客人都羞於和他們列在壹起。現在我明白了孟嘗君的良苦用心。這是孟嘗君款待和培養學者的真正回報，也是它的最終目的。齊國宰相有壹次派自己的壹個手下魏去采邑收租稅，往返三趟。結果是“三物不入壹項”。孟嘗君問他為什麽會這樣，他回答說:“那些聰明的人偷他們，所以他們不會進入。”壹怒之下，趕走了姓魏的公。幾年後，有人誹謗孟嘗君作亂。田家劫持陳王後，陳王懷疑是孟嘗君策劃的，為避災而逃。曾接受魏公客人食物的聖人聽說了這件事，上書國王聲明不會出事，並要求用他的生命作擔保，所以他在宮門口撅嘴自殺，以證明的清白。“王乃靜大吃壹驚”，然後追查真相，證明“孟嘗君別有用心”，於是召回了孟嘗君。他在逃過這場劫難後，回憶起那些姓魏的女子嫖客，深受感動。
在所有的公眾中，蘇代是輔佐孟嘗君政治生涯的典型代表。蘇代能言善辯，曾多次為孟嘗君出謀劃策。前面說過，秦昭有壹次讓他去秦國做官。當準備去秦國的時候，蘇代勸他說秦國是壹個虎狼之國，他不講信義。如果他去，他將是壹個陷阱，並勸阻孟嘗君第壹次去秦國。後來去齊國當宰相，想聯合韓、魏，借西周的兵糧攻打秦國。蘇代得知後，馬上勸阻他說:齊、韓、魏聯合攻打秦國。若滅秦，韓魏則西無秦之患，韓無楚之憂，而齊則可能被韓魏之患。還不如偷偷告訴秦王，齊國不打算破秦以壯大韓、魏，請求秦王讓楚王為齊國割地，秦國也會放了。這樣，秦國可以避免三國的進攻，也會幸福；回去壹定要謝謝齊。齊國得到了東楚的土地，就會越來越富裕，就可以世世代代無憂了。強大的秦國位於三晉之西，必須依靠齊國來避免強秦的進攻。如果妳不打秦國，妳就不需要向紂王借士兵和糧食。這是壹件好事情，有幾個目的，為什麽不呢？孟嘗君聽後非常高興，於是他按照蘇代的計劃，避免了壹場大戰，並受益於齊國。後來，孟嘗君失勢了，秦國的李露當了宰相。還和密謀:等做了丞相以後，齊國和秦國聯合起來，妳就要丟掉飯碗了。妳要盡快說服秦、趙、魏聯合起來，造成齊秦不和，這樣就不會被重用，妳也會被重用。孟嘗君按照蘇代的計劃行事，因此他達到了目的。蘇代在孟嘗君的政治生涯中發揮了重要作用，為薛國的穩定做出了貢獻。
孟嘗君以“學者的好客修養”和“善良慷慨”而聞名。其目的是依靠自己培養出來的人才來維護自己的利益，在瞬息萬變的社會大潮中不斷探索自己的事業。
在擔任齊國宰相期間，孟嘗君為齊國立下了汗馬功勞。然而，隨著自己霸權的發展，齊王變得驕傲起來，特別是在宋國滅亡後，他不再重視孟嘗君，並計劃除掉孟嘗君。孟嘗君很害怕，所以他逃到了魏國，並被魏昭王任命為宰相。憑借其政治才能，孟嘗君再次與秦、趙聯手，幫助燕國打敗齊國。國王黎齊逃到莒(今山東莒縣)，死在那裏。齊國遭受了沈重的打擊，導致戰國時期諸侯國之間的格局和政治局勢發生了巨大的變化。
孟嘗君死後，諸子百家爭鳴，國家形勢日益衰落。後來，魏和齊聯手消滅了。薛故城尚有跡可尋，故城東北有墓。
柳下惠
(公元前720年-公元前6265438年+0年)
詹，本名詹，春秋時期中國人，魯之子，公子詹的後代。“柳下惠”是他的美食城，“惠”是他的謚號，所以後來人們稱他為“柳下惠”。據說，他也被稱為“季”，所以它有時被稱為“劉”。他在魯國當過醫生，後來退休當了“隱士”。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他的“靜坐”故事在中國廣為傳頌。《孟子》中說“柳下惠也是與聖人和諧者”，所以他也被稱為“與聖人和諧”。也是中國劉姓的祖先。
行動
夏回雖被孟子稱為“和生”，但史書對其生平記載甚少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等先秦古籍中，有些記載有明確的時間，有些則更接近於對他的壹種評價。
論語
《論語》記載在魯作官時。這是壹個掌管刑罰和獄訟的小官。當時魯國衰落，國家大事掌握在臧文忠等人手中。柳下惠，生於誠實和坦率，不迎合壹切，自然傾向於得罪有權勢的人。他連續三次出獄，非常令人失望。100多年後，孔子在談及此事時仍然很生氣，說:“臧文忠及其賊和？認識柳下惠的聖賢而不與他們站在壹起！”(《論語·衛靈公》)柳下惠雖然屢遭打擊和排擠，但他的道德知識卻是舉世聞名的，各國諸侯爭相用高官厚祿聘請他，但都被他壹壹拒絕了。有人問他為什麽，他回答說:“直路怎麽了，三條都沒有？”？當妳在為別人做事的時候，為什麽要去父母的國家？"(《論語》)覺悟是指我之所以在魯屢被免罪，是因為我堅持了做人的原則。如果壹直堅持下去，那麽無論走到哪裏都必然會被免除；如果放棄做人的原則，在山東也可以得到高官厚祿。那為什麽要離開生我養我的家鄉呢？
Mandarin樂隊
關於柳下惠的正直的人，史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語論》中記載，二十六年夏(前631)，齊國出兵討伐魯國，臧文忠問如何選言使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國給小國樹立好榜樣，小國為大國服務好，就能防止災難；現在魯作為小國傲慢，惹怒了大國，無異於自找麻煩。不管妳怎麽措辭，都沒用。說這話，等於對臧在魯的統治行為進行了直言不諱的批評。
柳下惠有壹個弟弟叫詹，在山東當醫生。齊國的領兵攻打魯國。魯諾派詹去安慰士兵，以便迎接他們。當柳下惠得知這壹消息後，他給了詹西壹份總計劃，並請他去戚穎見齊小紅。蕭公問:“我在齊國。妳害怕嗎？”詹Xi笑了。“只有小人害怕，君子不害怕！”孝又問為什麽。展熙道:“奉先王之命。起初，周公和魯國的國君齊公都曾得到周成王的幫助。成王曾賜盟書，說齊魯與中國要世世代代和解，不可自相殘殺。現在盟約還藏在皇宮裏，記載在史書裏。每當新國王登基，都要莊嚴宣誓，永不忘記。妳才登上王位幾天。妳怎麽能丟下這個？”齊小紅無言以對，自知理虧，只好撤回。
齊國的君主派人去問魯要傳世之寶岑頂。魯莊公舍不得他，又怕得罪無禮的齊國，就打算冒充假鼎。齊人說:“我們不相信妳們，我們只相信以誠實正直著稱的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們就放心了。”莊公只好派人去求柳下惠。柳下惠說:“名譽是我生命中唯壹的財富。如果我說謊，那將是自我毀滅。我怎麽能以毀掉我的寶藏為代價保住妳的寶藏呢？”莊公無奈，只好用真鼎送齊。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文忠祭祀海鳥的故事。壹只名叫“仙居”的海鳥在魯國首都東門外逗留了好幾天。臧文忠讓京城的人祭祀。然而，柳下惠說，臧的國家統治簡直是無序的。祭祀是國家的重要制度，制度是治國成功的基礎。因此，我們應該仔細制定關於祭祀的法規，這些制度應該以聖王祭祀為原則。聖王只祭祀對人民和國家有貢獻的人和事，所以朱、後土、黃帝、顓頊、、堯、舜、鯀、禹...直到周文王和周武王，他們可以被後人犧牲；此外，土地、五谷、山神、聖賢、賢者，天上的日月星辰，地上的五行，九州的名山、河流、沼澤等也要祭祀。但海鳥“活”在魯，不知道為什麽飛，也不壹定代表對人民有什麽功德。所以決定犧牲他們並不是壹個仁慈和明智的舉動。柳下惠猜測海鳥是來躲避災難的，但事實證明他的猜測是對的。這件事既顯示了柳下惠為官的操守，也顯示了他對聖王禮制的熟悉，這也是他受到儒家重視的原因。
左槐不亂
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。如今，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來形容男性在性別問題上的得體舉止。
“坐懷不亂”這句話出自《詩經·瀟雅·項伯》中的《毛衡傳》。毛亨在註釋《項伯》時，講了壹個故事:魯有壹個人獨居壹室，他的鄰居是壹個獨居壹室的寡婦。壹天晚上，當暴風雨肆虐，寡婦的房子被摧毀時，女人來到男人面前，請求庇護。男人不讓女人進來。女人從窗口對他說:“妳為什麽不讓我進去？”男人說:“聽說男女要到60歲才能同居。”現在我還年輕，妳也是，不能讓妳進去。”女人說，“妳為什麽不用妳的身體去溫暖壹個在寒冷中來不及鉆進去的女人，就像柳下惠壹樣，別人不會覺得他有不雅的行為。”那人說，“柳下惠能開門，但我不能。因此，我想用我的“不開門”來學習柳下惠的“開門”。“這個故事說明，最遲在西漢初年，就有壹個關於柳下惠坐地不動的傳說，只是有些模糊不清。
元代胡秉文的《純求》進壹步豐富了“靜坐”的細節:魯人，鳥，住在城門外，作長途旅行。當時天氣冷，突然來了個女的住下。柳下惠怕她會凍死，就讓她坐在自己懷裏，給她蓋上衣服，直到第二天黎明才舉行儀式。後人流傳的柳下惠坐地不動的故事，大致與此版本相同。
死後的
柳下惠退居流下後，招收學生，教授文化禮儀，深受鄉親們的喜愛。死後弟子會為他議謚號。其妻曰:“汝若贊主公之德，二子三子必不如妾知，而曰:‘主公不伐，主公用之不竭，主公誠而不害人。屈打成招，順從習俗的意識不強。救民以恥，是大德。死三次也無妨。虛懷若谷的君子，可以壹直勤勤懇懇。可惜了，下輩子吧。有幾年了，現在沒了。唉，鬼神在發泄。主人謚號應為“席輝”(《兇女傳》)說明，飛鳥謚號為“惠”。
柳下惠死後葬在文水的陽光下，他的墓壹直受到人們的保護。秦伐齊，路過陵園，秦下令:“凡去陵園拾柴者，死而不赦。”清光緒二十八年(1902)，太安縣令毛對其陵墓進行了三次修繕，並在其周圍立起了界石。為防止水土流失，在墓的南、西、北三面修築土堤，東南面築起30尺石壩加以保護，並種上千株柳樹，再現了柳下惠“千樹萬花綠”的古風。
評價
柳下惠選擇了“直路為民”，最後不得不去仕隱，成為壹名“隱士”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是:“失誌者辱，言之有理，行之有節。”意思是說，和伯夷、舒淇相比，柳下惠寧願餓死也不吃蘇洲。雖然他羞辱了自己的身份，但他可以表現得合乎道德和理性。在《左傳》中，孔子也將臧文忠讓下臺的行為譴責為臧執政的“三不仁”之壹。
孟子非常崇拜柳下惠。在《孟子》壹書中，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子稱為四大聖人，認為他不以為恥是因為君主不智，他不辭職是因為地位卑微。身居高位不忘推薦人才的人，在人民中被遺忘也沒有怨恨；窮的時候不用擔心，和農村人相處會覺得很幸福。他認為他可以和任何人相處而不會受到不利影響。所以聽說了柳下惠待人接物的寬容之後，原來心胸狹隘的人就會變得寬容大度，原來刻薄的人就會變得老實善良。孟子認為，像柳下惠這樣的聖人可以成為“永生之師”。
劉的祖先
據唐代《元和氏編》記載:“周公孫之子展，展之孫不懼，字王父為展氏，鳥食采於柳下，故姓劉。魯滅官楚，秦並天下，劉遷居河東，在那裏解決了問題。秦末有劉案，惠子孫也來。”指後裔有壹子“詹”，公子詹之孫以祖父之字為氏，故有“詹”姓；後來，展鳥以劉下為食城，於是展鳥的後代開始以“劉”為氏。秦吞並諸侯國後，劉遷居河東(今山西永濟)，後又從河東流散到其他地方。
元和姓氏的編纂，是根據當時存在的私姓來編纂的。可見，在唐代，劉姓人認為柳下惠是他們的祖先。後來河東成了劉姓縣令。唐代作家柳宗元是河東人，人稱“劉合東”。