“誌道樂學·國學經典” D420
《孟子》告子下
九
原文
孟子曰：“舜發於畎畝[1]之中，傅說舉於版築[2]之間，膠鬲[3]舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖[4]舉於海，百裏奚[5]舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾[6]益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡[7]於慮，而後作。征[8]於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士[9]，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
註釋
[1]畎（quǎn）畝：田間，田地。
[2]版築：築墻工作。
[3]膠鬲：人名，周武王賢臣。
[4]孫叔敖：人名。
[5]百裏奚：賢人。
[6]曾：同“增”。
[7]衡：通“橫”，指橫塞。
[8]征：表征，表現。
[9]法家拂士：法家：有法度的大臣。拂：假借為“弼”，輔佐。拂士：即輔佐的賢士。
譯文
孟子說：“舜是在田地間興起的，傅說是在築墻的時候被提拔的，膠鬲是在魚鹽販子中被舉薦的，管仲是從獄吏中被提拔出來的，孫叔敖則是在海邊被發現的，百裏奚是在鬧市中被舉薦的。由此可見，上天要將大任交給這個人，壹定會先折磨這個人的心誌，疲乏這個人的筋骨，饑餓這個人的體膚，窮盡這個人的體力，讓他的每壹個行為都無法如意，這樣才能夠撼動他的心思，才能夠讓他的性格堅韌，才能夠增加他沒有的才能。人只有犯了錯誤，然後才能夠改正；心受到了限制，思想受到了阻礙，才能夠發憤圖強；表現在臉上，抒發在言語，然後才能夠讓人了解。對內沒有遵紀守法的大臣和士人，對外沒有威脅國家生存的外患，這樣的國家遲早會滅亡。然後就會知道憂患讓人生存、安樂讓人滅亡的道理了。”
解析
這是孟子最具有代表性的壹篇，鼓勵人們從患難中奮起，在艱苦的環境中苦練自己的心誌，要有憂患意識，不可貪圖壹時享樂。本篇中“生於憂患而死於安樂”更是成了人人傳誦的千古名言。
十
原文
孟子曰：“教亦多術[1]矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
註釋
[1]術：方法。
譯文
孟子說：“教育的方法有很多種，我不屑於教他，也是對他的壹種教誨方式。”
解析
教育的方法有很多種，不教於人也是教誨人的壹種方式。如果在不受人教育的情況下，這個人還能夠奮發圖強，這也起到了教育的方式；如果這個人無法感悟，那麽再多的教育也沒有任何作用，和沒有教育壹樣。所以，教育的方式再多，也不如自己的領會和堅持。