楊救貧高徒劉江東風水傳承脈絡小述
得到楊筠松宗師堪輿技術傳承的幾大徒弟有：曾文訕(首徒)、廖瑀、範越風、厲伯紹、劉渺、葉七(挑夫)、邵庭監及劉江東(二，亦是關門，現在說起楊公及其風水傳人，很多風水愛好者甚至業內人士，只知有三僚村的曾、廖兩家，而作為楊公風水在傳承和發展上做出較大貢獻的楊公嫡傳劉江東，竟然少有人清楚，或者知道其人，也說不出個所以然。本文從劉江東的生平及其對楊公風水的實踐與傳承發展的研究，讓人們進壹步了解楊公風水傳承的脈絡以及劉江東對楊公風水傳承發展的貢獻。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。不象曾派、廖派僅傳本家風水絕訣！
據明嘉靖 15 年（西元 1536 年）董天錫編撰的《贛州府誌》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。楊筠松為避黃巢之亂來到虔州（贛州），以地理（堪輿、風水）術行於世，創立了形勢派風水，壹生扶貧濟困，匡扶正義，在還流傳著許多 他的故事，被世人稱為楊救貧，授於都曾文辿、劉江東二徒。曾、劉二人為楊公風水的傳播與發展做出了重大貢獻，但很多風水愛好者甚至業內人士，對劉江東也不甚了解。筆者查閱了大量的歷史資料和堪輿書籍，對劉江東的生平以及在楊公風水的傳承與發展上，做了壹些整理和分析，因年代久遠，史料不足，只是壹些粗淺的分析研究，尤其是在傳承及理論上的傳承發展等方面缺乏深入研究，有待進壹步的研討。本文只是給人們了解壹代風水劉江東壹些參考，同時為人們研究楊公風水的傳承發展起個拋磚引玉的作用。
壹、劉江東生平
劉江東，字淵則，名子升，別名七碗、添碗、晚年號劉白頭，術精堪輿，世稱見道先生。生於大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），歿於北宋開寶五年壬申十壹月（972年），享年89歲，蔔居上老（於都縣葛坳鄉上腦村，今為曾子村）。據《於都上溪劉氏家譜?劉江東行記》載：“公乃大學士劉韶之後，上世有知虔州者，因家焉。居於都上老。厥祖為盧王參政，因此遇楊公，遂使公授術焉。晚號白頭。異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老家話也”。又據《雩都縣誌》（清同治版）載：“劉江東，上牢人，楊筠松避黃巢之亂來虔州，江東與同邑曾文辿師之，得其術。江東不著文字僅留口訣，執簡握要，其子孫傳之”。劉江東是楊筠松的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之壹，授不拘姓氏，好學者則傳之，為楊公風水文化的傳播發揮了重要的作用，著有《經》、《懷玉經》、《海底眼》等行世。
劉江東葬於都葛坳上腦常樹庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓尚在。呈望江虎形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。
二、劉江東的風水著作及實踐
(壹)風水著作
據《地理正宗》（堪輿部名流列傳?附錄）載：劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉見道，宋代，名淵則，字叔雲，雲（雩）都人，著有《乘生秘寶經》。⑴
據《人子須知》載：《海底眼》劉白頭著。⑵
據《雩都上溪劉氏家譜》（道光十三年七修家譜）中收錄了劉江東所著《經》，其中《經序》載：“楊夫子,諱益,字筠松,別號長茂山左,竇州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。幸余時為盧王參軍，同邑人曾文辿從遊其門，稍得青囊口訣，余特著之，於書曰：天寶至寶家寶，名為，更有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳家口訣雲爾” 。“江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家之秘”，“《乘生秘寶經》系至寶經傳，雩都見道劉淵則著”。劉江東的後人根據江東口傳口訣編著了《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見，劉江東著有《經》、《懷玉經》、《海底眼》。
又據《人子須知》中載：“《經》玨謝子逸著”；⑶《古今圖書集成?博物匯編》中《堪輿部名流列傳》也載：“謝子逸，宋代，著有《經》；謝和卿，宋代人，字鈺，號玉元子，與劉見道同時，著有《神寶》、《天玉》二經”。⑷從上可知，謝子逸、謝和卿實為同壹人，所著《經》與劉江東所著《經》只是同名而已。
（二）風水實踐
劉江東從十多歲拜於楊筠松門下，壹生從事堪輿術達七十多年，經歷唐朝、五代和宋朝，所以書中記載劉江東是唐代或宋代風水師。從事風水實踐之久，而跨歷史朝代之多，這在堪輿史上實屬罕見。而且劉江東壹生所用字、號、別稱又多，據《古今圖書集成?博物匯編》的《堪輿部名流列傳》中記載：“劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉七碗，宋代地理家，會昌人，號江東；劉見道，宋代，名淵則，字叔雲，雲(雩)都人，著有《乘生秘寶經》”，⑼對此可見壹斑，在同壹著作同壹章節中把壹個劉江東變成了三個不同的人。劉江東在長期的風水實踐中，堅持楊公風水的傳承與發展，他所著的《經序》中載：“楊夫子，諱益，字筠松，別號長茂山左，竇州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。幸余時為盧王參軍，同邑人曾文辿從遊其門，稍得青囊口訣，余特著之，於書曰：天寶至寶家寶，名為，更有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳家口訣雲爾”。“江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家之秘”。可見，雖然楊筠松的九卷青囊已失，劉江東將楊筠松口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣，以為傳家之秘傳承下去；而且在實踐中，積極探索發展楊公風水，著書立說，對形勢派風水的形成和發展發揮了很大的作用。明代王袆（1322?1374）的《青巖叢錄》說：“後世言地理之術者分為二宗：壹曰宗之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。……壹曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文辿，及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。……其學盛行於今，大江南北，無不遵之”。宋代地理術已經形成理氣與形勢二派，其中形勢派，因此派主要人物都是江西人，所以又叫江西之法。在《古今圖書集成?博物匯編》的《堪輿部名流列傳》中所列的堪輿名人，宋代的有壹半以上都是劉江東所傳壹脈。據明嘉靖庚戌張經撰《玉髓序》中載：“至晉郭景純遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自余、天乙、玄樹、赤霆，非不並列錯陳，有裨地理。而近世惟以楊筠松之《畫莢圖》、劉江東之《金函經》（實為劉江東女婿譚文謨十八世孫譚仲簡所著）為準。”⑽可見，劉江東及其壹脈對楊公（形勢派）風水傳承發展的貢獻。但劉江東壹脈傳承至明代幾經失傳，加上劉江東壹生所用字、號、別稱又多，到明代真正了解劉江東的不多見，從明代王袆所著《青巖叢錄》就可知王袆也不了解劉江東，其實至今也沒有多少人真正了解劉江東其人。
當時，劉江東主要是在贛州及周邊的福建汀州、廣東梅州從事堪輿術，劉江東和其師傅楊救貧壹樣，為老百姓做了很多好事，也是壹位有色彩的人物。在尋烏老縣城石溪堡北邊的山坡上有壹座江東，就是為紀念他而建的，該還是尋烏八景之壹的“江東曉鐘”，到1966年江東被拆建黨校，現在尋烏縣城還有壹條江東路。⑾據《於都上溪劉氏家譜?劉江東行記》載：“公之術甚精，家富而所行不遠。惟福汀州而已。”劉江東雖所行不遠，但他從事堪輿術達七十多年，也留下許多風水作品。如今多散見於姓氏族譜和各地的故事之中。
劉江東選址布局澄江村。據《千年古村澄江》記載：“譚文謨歸隱後，於西元930年前後，其嶽父劉江東為其蔔居在澄江開基建村。距今約1080年。⑿譚文謨之第九代孫譚文景生於宋真宗鹹平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指揮使，出鎮漢陽府（1023年-1056年）因其精通祖傳堪輿秘笈，識得澄江為，卸任後，於西元1060年前後回遷到故鄉澄江村居住。距今950年。⒀澄江村以澄溪河水清澄而得名。這裏不僅風景優美，環境更是自然天成。不僅來龍龍勢活躍地屬真龍正結，開帳後的龍穴亦結成陽宅之平陽局，地勢坐西朝東，堂局寬闊明朗，砂護案朝齊備，且明堂四周山勢自然形成有似城廊般四圍緊密，水勢由左流入過明向右九曲而去，天門有開且地戶不見出口，江水清澈緩慢而流，風氣聚，四季如春，實屬難得的。”⒁澄江村首建於後唐時期，次建於北宋仁宗時期，興於宋元明清四朝數百年間。歷經數朝發展，數百年間人丁人才輩出。澄江村至今繁衍人丁十數萬之從散居國內外，歷代裔孫官貴無數，營商致富亦不在少數。今澄江村已成為江西省首屈壹指的風水名村。
選址上老劉氏宗祠。上老劉氏宗祠座落在今於都葛垇鄉上腦圩，據《劉氏家譜》載其形勢雲“來字岺，腳踏湖。左邊左旗山，右邊旗山面。七星過塅腰帶水，前面公案桌，後面筆架山。” 相傳為劉江東蔔居上老後選址。在上腦村還流傳楊救貧為劉江東選墓穴而考驗劉江東的故事，今墓尚存。現為劉江東與其的合葬墓，在於都上腦村西南天字嶺半山腰，碑文：“彭城劉氏，生歿於載譜，本處尚書庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考劉公川魯老府君、八世祖考劉公江東老府君之墓，壹九八壹年重修”。
劉姓風水傳人（不壹定是劉江東先師直系脈絡傳人)：
1，唐宋元朝：譚文謨（劉江東女婿）、劉謙（江東（五世）孫）、譚仲簡（）、劉秉忠（元朝國師）、劉福通（元未)、（明代)、劉雲正、、劉雲峰、劉雲岫
2，清代及：劉耀川（清代)、（清中)、劉月泉、、劉潛、劉若谷（清初，廣東陽春市三甲鎮劉氏宗祠）《地理千金賦》、劉壹明、劉沅、劉家好（不過五）、劉文瀾、劉禮讓（清未)、劉留地、劉子華、劉舫、劉訓升、
3，近現代及現代有：劉大均、劉廣斌、（第22代孫）、劉傳山、劉鳳鳴、劉東泉（李定信高足)、劉乃華、劉國勝（劉江東壹脈37代傳人）、李唯弘（38代傳人）、戴貴忱（劉江東壹脈第38代傳人）、劉文飛等笨軍 絡紅人。
堪輿傳承脈絡小理：
（壹)總脈線匯總：楊公筠松傳曾文遄/劉江東/胡矮/李子華-劉穎（劉江東次子）-劉性存-劉隆——深——樂玄——淵——德真——均玉——均寶——時習——信叔——厚峰——雲岫——世仁——世良——宗題（顯）——敏政——岐山——伯巍劉忠-劉長庚--劉漢明-劉水源/吳星亭-劉興旺/劉舫?劉鐵爐/劉勵生（遷臺）-劉禮讓-劉江錫/江晃-劉鴻基
（二)譚家脈絡傳承：楊公筠松傳曾文遄/劉江東-譚文謨-譚昭-譚師淵-譚憀軒-譚玉山-譚浚川-譚遁庵-譚輝山-譚碧澗-譚文景-譚山泉-譚江叔-譚勒山-譚鐵山-譚辰峰-譚德新（辛）-譚以信-敦素（譚寬，18代）-（表侄）
（三)脈絡傳承：田-劉璉（長子）劉璟-劉廌-劉瑜-劉世延- 劉藎臣-劉孔昭?
（四)劉勵生傳承脈絡：劉江東真傳壹脈-劉長庚--劉漢明-劉水源-劉興旺/劉舫-劉鐵爐/劉勵生(遷臺)-劉禮讓-劉江錫/江晃-劉鴻基-劉潤才。
劉江東先師作品：
1．江西省於都縣葛坳鄉澄江村譚氏宗祠：澄江村初起是由唐末風水名師、中國風水文化創始人楊筠松之高徒劉江東，為其女婿譚文謨所選址布局的，
2．劉氏祖地：喝形梅花落地”烏縣菖蒲鄉水晶寨的
3．墓（墓)：尋烏縣東江源頭三洞村的髻坑。
4．孫誗(chán)兒子孫實夫婦合葬墓（喝形美女照鏡）：來龍馬駕山，艮龍正針過脈，寅兼艮（微兼，59度左右）入首。數據：坐子山午向兼癸丁（4度左右），原左側大河水前當堂，左邊來水卯兼乙，水口丁兼午。
5．贛南劉氏宗祠：該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷。
6．劉江東墓：葬於江西省於都縣葛坳鄉上腦書庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓尚在。餓虎望江王字穴形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。理氣分析: 入首來辰龍(周天125度)，立巽山乾向兼辰戌,(周天134度)，右前子兼壬水來(周天355度)，左前出戍兼辛口(周天295度)。
7．梅州富豪壹世祖祖墳：“餓豬拱兜”，廣東省梅州市梅縣白渡嵩山溪口是兼卦的北鬥七星打劫：據曾氏家譜與碑文字，此墳乃是明朝劉江東後裔所建，醜龍入首，祖墳立壬山兼亥坐室宿5度中，現在為亥山兼壬坐室宿7度。：左邊辰水來，內水又出辰囗
8．廣東省梅縣徑義的山之：劉江東的最後30余年是在廣東梅州地區度過的，最後老死在豐順境內（徑義）的“”。
9．豐順建橋張氏祖祠：開族地“坐蓮”形，辰山兼乙，水走戌乾亥。
10．廣東豐順“張氏圍”：總祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。大河從坤方流入此鎮，繞“張氏圍”北門而過，向乙辰方。“張氏圍”有東南西北四門，裏面有總祠和各房份的大廳。西門立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；東門立的是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北門立巳山亥向，朝逆水；南門立子山午向兼壬丙，丙子分金。
風水古村澄江村與劉江東淵源
地址：位於江西省於都縣葛坳鄉，地處江西省東南部屬於於都縣境北邊，北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村於2006年被贛州市文化局公布為之壹批“不可移動的歷史文化古跡”(於都縣唯壹入選的村莊)。
澄江村初起是由楊筠松之高徒劉江東，為其女婿譚文謨所選址布局的，也是譚文謨家族的起基繁興之地。歷經數朝發展，數百年間人丁人才輩出。今澄江村已成為江西省首屈壹指的風水名村。
近年來海內外風水研究者前來此地就是考察風水劉江東所選址並規劃布局的風水名村。
據考證，澄江村的開山祖是譚氏家族。譚氏本為姬姓始於周朝。傳至第十七代孫譚文英時，乃遷徒湖南定居，再至南朝宋元嘉末年時，其裔孫譚衍昌科中元嘉末年進士官任都蔚，後因暗留妃子於家中而獲罪出貶於江西撫州，後便定居於撫州譚坊。至唐寵宗元和年間譚衍昌第十六代孫譚寅郎階其兒子譚全播再由撫州至寧都的斫柴崗。
譚全播於唐僖宗朝科中進士官至太蔚封金紫光祿大夫，後於後梁乾化二年（912年）受後梁帝賜封為防禦使兼五嶺開通使，居於贛州城內。延至次子譚文謨因襲其爵位又續住於贛州城內。
唐朝末年黃巢之亂入侵長安城時，當時在唐都長安城任職金紫光祿大夫的楊筠松亦隨軍出城南逃。半路中結識時任武昌太守的廖鑾，他也因黃巢之亂而想回鄉避難，因同朝為官而相談，又兩人皆為故話語投機而後相偕同行。及至江西廖鑾家鄉時，因受廖鑾極力慰留又見廖鑾家鄉屬地風水及佳，遂暫借居於廖鑾宅內。
黃巢之亂中有壹洛口鎮鎮人氏名盧光稠，因壹心保衛鄉人遂偕其表兄譚全播防衛軍據贛稱王，廖鑾有壹族親名廖爽便任職於盧光稠軍中任壹武將後升任刺史，盧光稠因聽得廖爽提及族親廖鑾之名便前往廖鑾家拜會，而同時認識與廖鑾同座的楊筠松。
唐僖宗鹹通十五年（874年），盧光稠盧卓死亡，盧光稠便前往廖鑾家禮聘楊筠松為其蔔葬於八都球田崗之坳塘，又名長嶺裏的旗形山的旗尾穴內墓坐酉向卯，葬後數月盧光稠因受旗形之火山快速之力量，即升節度使加平章統行事之爵位。事過六年後的唐廣明元年（880年）時，盧光稠母親曾氏過世，盧光稠又禮聘楊筠松前往蔔葬於寧都縣洛口鎮麻田村龍馬形的鉗穴內，墓坐辛向乙，此墓更使盧光稠子孫發官貴十數代而不隨。盧光稠本人從此更加聲勢日旺，不但擁兵數萬且威鎮贛州主政長達26年之久。
盧光稠母親曾氏外家有壹名為曾文辿的人是盧光稠表弟，就在盧光稠內任職參軍，見楊筠松之堪輿術如此專精便偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪等，同拜在楊筠松門下學習堪輿秘旨，同時譚全播次子譚文謨之嶽丈劉江東，聞訊後也經譚文謨介紹而拜進楊筠松門下學習堪輿精術。而後譚全播便聘請楊筠松前往堪查其祖墳，經楊筠松堪查譚全播各門祖墳後發現譚全播祖父及的墳墓皆稍有缺失，遂央求楊筠松為其祖父譚胡的骨骸改葬於葛坳鄉的連貍吐舌形穴內，又將其譚寅郎骨骸改葬於光化裏表富塘的中元夫子嵊穴內。此後譚全播便於乾化二年（912年）受後梁帝賜封為虔州防禦使兼五嶺開通使，從此執政虔州長達七年，直至85歲死亡為止。
全播死譚文謨接掌職位，執政虔州而續居住於贛州城內。譚文謨因娶劉江東之女劉氏為妻因而得到劉江東傳授堪輿秘笈，而後自行蔔居於潭布，後又三坳之石橋頭，時嶽父劉江東前往堪查後因覺不甚理想，便出面為其女婿譚文謨尋得澄江之而再次遷徒澄江定居。自此譚氏壹門開使人丁大旺，後因人口眾多便有裔孫外遷散居各地，有的遷回原居地石橋頭，有的遷至異邑，數代間開枝散葉繁茂無數，同時官貴無數富商亦分布於各地。
譚文景為譚文謨第九世孫，原出生於寧都石上鄉斫柴崗，於宋代時官任都指揮使出鎮於漢陽，於宋仁宗時辭官還歸故裏，譚文景因亦習得先祖譚文謨延傳下來的堪輿秘旨精華，故當回祖居地澄江堪查後發現澄江確是壹塊非常難得的，便回遷澄江祖地開基發展。
譚氏壹族代代有人繼習堪輿術，除偶有為人扡葬外，還常有外人求教但皆疑於祖傳之規而不予授教。直至淵傳至第裔孫譚舉寬時已近元朝末年，譚舉寬雖學得壹身天象堪輿及蔔巫之精華，但疑於世局不穩致並未外出發展而隱於澄江潛修。平日除偶於受鄉人之邀而外出為人蔔葬外，余時皆留於澄江過著詩書寫作平靜的日子。
直至譚舉寬年老時適有其表侄婿劉基前來求教，此時的譚舉寬正因其子並未繼其誌而學習堪輿術，而孫輩又年紀尚幼正恐於此術失傳之際，適有劉基前來求教，譚舉寬心想，劉基雖為外人但亦為其表侄的女婿，雖為姻親的晚輩，但也可論為親人。又見劉基之長相骨架貴氣甚重，且見劉基之個性頗為隱重談吐也頗有內涵，於是譚舉寬自渡如今而將祖傳之堪輿功夫傳予劉基相信祖靈必能諒查才對的，便收劉基為徒並將其先祖所留之堪輿正宗之觀龍查脈及點穴之法盡授予劉基。
參考文獻：
1、《雩都上溪劉氏家譜》（道光十三年七修家譜）
2、 澄江《譚氏首聯族譜》、四川《譚氏家譜》
3、（同治版）《雩都縣誌》
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5、⑵、⑶徐善繼、徐善述著《人子須知》中“引用諸名家堪輿書目”，
6、⑽宋張洞玄撰、宋劉允中註釋、宋蔡元定發揮，《玉髓》，
7、⒆ ：趙九峰（清）、校註：趙夢麟（清）、整理：吾為，《地理五訣》，文庫
8、⒄譚寬著《金函經》，
9、⑸曾祥裕著《黃陂: 風水廖瑀故裏》壹文， 風水宜人博客
10、⑹胡玉春著《中國風水文化地三僚》，贛新出內準字第0006313號，2008年9月之壹版，第11頁
11、⑻李定信著《四庫堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月第1版，第26頁
12、⑿、⒀、⒁譚年清主編《千年古村澄江——人文景觀輯》，贛新出內準字第0009096號，2013年之壹版
13、⑾、⒂龔映華著《風水贛州》，中國文聯出版社，2008年之壹版，第45-48頁
（選自微信 “柚子郡”2022 -09-30，有刪減；供稿；於都縣誌辦）
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