釋義 象棋術語。比喻事後才采取措施，但已無濟於事。 出處 元·無名氏《隔江鬥智》第三折：“今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。” 用法 偏正式；作賓語；含貶義，比喻不及時的舉動 示例 清·夏敬渠《野叟曝言》第29回：“人已死了，在這裏放那～，可是遲了。” 近義詞 事後諸葛亮 馬後炮的起源 在歷史上象棋出現的時間可能稍晚，起先人們只下圍棋，而不下象棋。據漢代許慎的《說文解字》載：“奕，圍棋也。”這就可見圍棋出現的時間最早，所以凡是下棋都指的圍棋。又據晉代張華的《博物誌》說：“堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”把圍棋說成是堯舜所創造，這當然是荒唐的；但是，張華此書至少可以證明圍棋在晉代以前就出現了。其他類似這樣的說法還很多。周秦諸子及《山海經》上也都有關於弈棋的記載，大概圍棋早在春秋戰國時代已經很流行，當無疑義。 不過，圍棋只有黑白之分，無法運用什麽馬後炮之類的戰法。馬後炮只能用於象棋，這也是毫無疑問的。而象棋的出現，據漢代劉向的《說苑》所載，也在戰國時代。這是否可信還待考。至於有人說象棋也是創始於舜，那是杜撰。還是劉向說的創於戰國時代較有可能性，他說：“雍門周謂孟嘗君曰：足下燕居鬥象棋，亦鬥戰之事乎？”又說：“燕則鬥象棋而舞鄭女。”照這個說法，戰國時代已經有了象棋。不過，當時的象棋究竟是什麽樣子就不得而知了。 根據多數古籍的記載，象棋被公認為北周武帝所創。如明代的楊慎、胡文煥、謝肇淛等人都抱這樣的看法。而且北周庚信有《象戲賦》《進象經賦表》兩篇作品可以作證。所謂象戲指的就是下象棋的遊戲，所謂象經乃是講解象棋的圖經。 有了象棋的以後，馬後炮也就出現了。 古代的象棋當然和我們現在的象棋還不壹樣。按明代胡文煥的《事物紀原》所載：“象棋乃周武帝所造，有日月星辰之象，與今象棋不同。”這裏雖然提到日月星辰之象，實際上什麽樣子還不能確切知道。而明代上距北周，歷時太久，傳述也未必可靠。倒是宋代司馬光的《古局象棋圖》頗有參考的價值。此圖以戰國七雄並峙之局，列為象戲。七國各有壹主將、壹偏將、壹裨將、壹行人、壹炮、壹弓、壹弩、二刀、四劍、四騎。這就是說，壹盤棋分七個部分，代表七國，下棋的人可以七個，也可以六個、五個、四個、三個、采取合縱連橫的方法；每壹國有十七個棋子，其中四騎等於四個馬，但是只有壹個炮。這個炮的行動規律與現在象棋中的炮差不多。圖中說明： “壹炮，直行無遠近，前隔壹棋乃可擊物；前無所隔，及隔兩棋以上，則不可擊。” 這個規定顯然與現在象棋中的炮基本相同。至於馬的行動規律，圖中又說明： “四騎，曲行四路，謂直壹斜三。” 不難設想，有四個馬，可以曲行四路，那麽，盡管只有壹個炮，而馬後炮的出現機會壹定要比在今日的象棋中更多壹些。 因此，我們無妨下壹個斷語，就是說：馬後炮是隨著古象棋的出現而同時出現的。 但是，在古象棋中出現的馬後炮，是很厲害的壹著，它往往可以“將死”對方，正如現在象棋中的馬後炮也常常是能致對方於死地的絕招壹樣。這們看來，馬後炮原來的涵義是積極的，根本不同於現時人們口頭所說的馬後炮的那種消極的涵義。 從積極的涵義轉為消極的涵義，這個變化太大了。然而，這類事情卻也是常有的，豈只馬後炮而已哉。
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