前車之鑒，後車之鑒
百家號|02-13 12:34
密切註意
風水專家說，在世代相傳的神秘地理中，無常是最有效的。孔宣風水有哪些派別？無常玄學風水有什麽特點？讓我們壹起來看看吧。
壹、無常派孔宣風水學最細致地詮釋了孔宣。壹般來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認為，形而上者，壹也，以空，即識。有九竅，故稱九竅。這是孔宣這個詞，從壹到九。壹到九，即九大行星與玄學，即九大行星的飛布原理在風水羅盤中的具體應用。理論基礎是秦漢以來流行的九宮八卦和九星之術。無常指的是江蘇省無錫、常州的地名。這所學校是以居住在江蘇無錫的著名地理學家張忠山的名字命名的。《鄭玄空器風水學》從東晉的郭璞傳下來，包括《葬書》、《清囊經》，到唐代的邱衍漢、楊筠松，到宋初陳摶教的吳克誠，再到元末明初的冷謙講師吳敬鸞。明末清初，蔣大洪師從吳天柱、武夷道人，後有範壹斌、朱孝和、殷壹寶、張鑫炎、蔡敏善，再傳至清代無錫的，近代有沈紹勛、孔昭蘇、譚、吳、沈祖勉、遊學興、王廷智、鐘義明。從晉朝到清朝過了壹千多年，直到沈紹勛出書。在傳世的神秘地理中，無常是最有效的。
玄天學的地理特征以《易經》中的河洛、太極、八卦理論為基礎，在應用上有許多獨特的創新，與其他學派有很大的不同。(壹)時間和空間的周期性。元運是玄學地理的靈魂，其推地運以二十年為壹運，六十年為壹運，180為三運。所以也叫三元玄學地理。形而上學地理學認為地球運動是周期性的，自然界的景觀和方位不變，但天地之間流動的氣體是變化的。這個學派揭示運勢周期性變化的原因和奧秘的能力是其他風水學派所不能及的。(2)用九宮得星來區分吉兇。孔宣地理用九宮近星的方法來區分山與周圍山水的盛衰，配合形勢，看星與山、星相遇的吉兇，從而判斷丁、財、桂、秀、仙、愚、病、房等。(3)指南針的使用方式不同。壹般有三個圓規，前針(內環)是地盤，中針(中環)是人盤，縫針(外環)是頂盤。三合派用正針成龍而挺立，中針除沙，縫針接水。有些人用中針和縫衣針直立是不對的。孔宣地理總是用壹根積極的針。(豎針以地磁方向為坐標)(4)收山收水方法特殊。孔宣地理講究把山星的生與榮排到山上，把退隱、死亡、窒息排到水裏；把星星的生命和活力排入水中，把退卻、死亡和窒息排入山中。只有這樣，才能集山除水，入零堂。(5)反陰和復陰的解釋。孔宣地理把山與元旦同向到達星星時稱為“尹福”，反之稱為“反陰”。當季的時候反對和背歌是時髦，反季的時候就是災難性的。這種現象只能用形而上學地理學的理論來解釋。(6)分配黃金的方法特殊。通俗的120分，就是每座山分5格，二十四座山有120分。孔宣地理把每座山中間的三個正方形稱為下壹個卦，最左邊和最右邊的正方形稱為替代卦或星星。在用法上，蔔筮與替代蔔筮有很大區別，是形而上地理學的開山之作。
二、孔宣風水六派的介紹晚清時期，有六派治理孔宣地理。只有張忠山意識到，神秘的飛星與風水真的有聯系，這是著名的30年。章宗中山市無常路1號。民國以後，沈祖勉、蔣誌毅、王澤賢三人收集前人遺風，增編秘籍，編纂了《沈氏玄學》、《地理疑惑解答》、《玄學古義四解》、《玄學》。遊學興、榮白雲撰寫了《房屋運輸新案例》、《兩個房子的實驗》、《世界之眼指南》。劉詢推廣陰陽學，講養我，在大玄中寫路透社，在大玄中寫實驗，在糾謬中寫新解，孔昭蘇寫孔的神秘寶藏。2.滇南學派，宗範壹斌，名殷墟，號半池，1758年寫《幹坤法橋》。3.蘇州學派宗孝和著有《地理之正》。浙江省上虞市鹿苑路4號宗旭惠帝上虞學校。端木國虎是《地理文淵》的作者。5.湘楚學派，宗尹有本(壹勺尹)，1806年撰《四秘全書》。姜果，湘陰人，字宗成，號。雲安，1814年寫《正宗地理》。鄧公，江西南安人，字賢卿，號孟覺山，著有《地理金鎖》、《地理金屋》等書。
6.廣東派，住蔡敏山，本名本江，澄海東湖鄉人，著有《求實正誤》。其子蔡，名，著有《亂頭新法圖記》。吳寫了《地學的秘密》，孔昭蘇寫了《孔氏之謎》，劉寫了《立體地理真傳》，王廷智(譚希雍飾)寫了《中州派玄學》。此外，還有楊藏華的《天學連載》，包括《乾坤國寶》《破荊山道》《破金之策》。張鑫炎，江蘇鹽城人，1827年寫《辨地理之義疏》，後被稱為六十四卦“潘毅派”。