普通人要成為古代“士階級”，必須經過“四書五經”的洗禮，其實士階級就是古代儒家思想的集中表現。要成為理想化的“士階級”代表，除了身份合適以外，人格品德上還要強力表現了儒家思想。“舍身成仁”，“知其不可為而為之”，等人格表現很重要。更甚的要有儒家的命運經歷，也就是說像孔子壹樣，壹生坎坷，終不得用，死後卻被發現極具遠見者，才能為士的代表。
因此，我認為，古代“士階級”的最具代表性人物有如下幾人：
屈原，（約前340~約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。後被讒去職，頃襄王時被放逐，遊
泳於沅湘流域。都城郢被秦兵攻破後，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。
司馬遷，（約前145～約前89）西漢歷史學家、文學家、國家圖書官員。字子長。左馮翊夏陽（今陜西韓城南）人。司馬談子。10歲能誦古文，早年出遊大江南北，考察風俗，采訪古籍，收集傳說。初任郎中。元封三年（前108年），繼父職任太史令，負責掌管國家圖書典籍、天文歷算和文書檔案，得觀國家藏書，為治史提供了眾多的資料。後因為李陵辯解，獲罪下獄，受腐刑。出獄後，任中書充，發憤著書，人稱其書為《太史公書》，後稱《史記》。為我國最早的通史，它為後人研究上自黃帝、下訖漢武帝3000余年的歷史，提供了系統、完整的資料，有極高學術價值，對後代史學和文學有極深遠的影響。
王安石（1021——1086），北宋的名相，同時也是壹名傑出的思想家、文學家。王安石了解北宋中期的社會危機，於是向宋仁宗《萬言書》，要求改革吏治、實行變法。到了宋神宗時期，王安石積極推行 "新法"，與以司馬光為首的保守派展開鬥爭，確保"新法"的頒布實施，被列寧稱為 “中國十壹世紀的改革家”。王安石的詩文造詣也很高，名列唐宋八大家之中，他的文章《傷仲永》，情理兼具;他的 "春風又綠江南岸，明月何時照我還"的詩句，至今仍燴炙人口。
袁崇煥（1584-1630），祖籍廣東東莞，後落籍廣西藤縣。明萬歷中進士，初授福建邵武知縣。他心系遼疆，關心國家安危，毅然投筆從戎，官至兵部尚書，薊遼督師，在任遼事期間曾多次擊敗後金軍的進攻，獲寧遠、寧錦大捷。阻遏後金軍南下。崇禎二年（1629 年），皇太極親率大軍避開袁崇煥的防區，攻下遵化，直逼北京城下。袁崇煥聞訊率部星夜馳援京師，獲廣渠門、左安門大捷，力解京師之危，後皇太極未敢再犯京師。但昏庸的崇禎帝卻聽信閹黨余孽的讒言，中了皇太極的反間計，反而將袁崇煥逮捕下獄。崇禎三年（1630），袁崇煥被碟（zhe）刑（分裂肢體）處死於西市。其部下佘義士深明大義，“夜竊督師屍”，葬於北京崇文門東花市斜街，並世代守墓至今已傳十七世佘幼芝女士。乾隆四十七年（1782）真相始大白於天下，千古奇冤得以昭雪。
梁啟超（1873～1929）近代思想家、文學家、學者。字卓如，壹字任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會人。幼年時從師學習，“八歲學為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。後從師於康有為，成為資產階級改良運動的宣傳家。戊戌變法前，與康有為壹起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲壹起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。後發起“戊戌變法”，事敗流亡日本，並與孫中山等革命人士來往密切；回國後又曾組織進步黨爭取憲政。1920年後，脫離政界，先後在清華、南開任教授，並專心著述。
綜上，要成為“士階級”代表，要身格命三者皆能成為儒家表率。有格有命無身者，如杜甫；有身有命無格者，如洪承躊；有身有格無命者，如霍光，皆不能成為“士階級”的代表人物。