屈原，戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——“楚辭”。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字壹句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜於抒寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。主要著作：《天問》，《哀郢》，《離騷》《九歌》：九歌·大司命，九歌·東皇太壹，九歌·東君，九歌·國殤，九歌·河伯，九歌·禮魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·雲中君
哥白尼 (1473-1543年)波蘭天文學家，日心說的創立者，近代天文學的奠基人。主要貢獻：創立了日心地動說，寫出“自然科學的獨立宣言”——《天體運行論》。 哥白尼認為太陽居於宇宙的中心靜止不動，而包括地球在內的行星都繞太陽轉動，離太陽最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星，只有月球繞地球轉動，恒星則在離太陽很遠的壹個天球面上靜止不動。他系統地批判了地球中心說，並從物理學的角度對日心地動說可能遭到的責難做出了答復。哥白尼的學說改變了人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，“科學的發展從此便大踏步前進” 。（恩格斯《自然辯證法》）
拉伯雷（1494年—1553年）出生在法國中部都蘭省的希農城。拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳》。1532年，《巨人傳》第壹部出版，壹年後又出版了第二部，署名是那西埃。書出版後，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，並被法院宣布為禁書。1545年在國王的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準回到法國。回國後，拉伯雷擔任了宗教職務，業余時間為窮人治病，後又去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前後經歷了20年的時間。《巨人傳》出版後風靡壹時，兩個月內的銷售數額超過了《聖經》九年銷售數的總和。壹千多年來，它用各種文字出了200多個版本！《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裏，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“妳愛做什麽，就做什麽”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，他因此被人們譽為“偉大的笑匠”。1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：“拉幕吧，戲做完了。”
何塞·馬蒂（1853—1895年）古巴卓越的詩人、傑出的民族英雄、偉大的思想家。馬蒂在古巴、拉美乃至世界文學史上占有重要位置，是拉美現代主義的開路先鋒，他的詩篇《伊斯馬埃利約》、《純樸的詩》和《自由的詩》，他的散文《我們的美洲》、《美洲我的母親》《玻利瓦爾》等在古巴和拉美膾炙人口。馬蒂是壹位傑出的愛國者，是古巴的民族英雄。他從15歲起就參加反抗西班牙殖民統治的革命活動，42歲便犧牲在獨立戰爭的戰場上，他短暫的壹生完全獻給了爭取祖國獨立和拉美自由的事業。馬蒂是壹位偉大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含著深邃的思想。他主張民族獨立，後來，馬蒂成為古巴民族的英雄和象征；主張建立壹個自由的、有尊嚴的***和國，這個***和國應保障人的尊嚴；主張建立公正、平等的社會，通過各國行使自主權以實現世界平衡，這壹思想對於世界政治、經濟、社會出現嚴重失衡的今天具有重要的現實意義；主張人人平等，認為人不分種族，都是平等的，號召拉美各國人民加強團結，反對帝國主義的侵略。
馬蒂的思想寫入了古巴***產黨黨綱和古巴***和國憲法，成為古巴黨、國家和社會的指導思想，並對世界各國都產生了巨大而深刻的影響。