找尋鄞姓的歷史

公元前２２２年，也就是秦王嬴政二十五年，秦國的將軍王翦等率兵平定了屬於楚國的江南壹帶，降百越之君，以吳、越地為會稽郡，設郡治於吳，也就是今江蘇省的蘇州；在現在寧波市境內設置了鄞、鄮、句章三個縣。由此，鄞縣作為壹個縣級行政建制正式開始登上歷史的舞臺。此後直到公元８－２３年，東漢王莽“改鄞曰謹，鄮曰海治”（《漢書·地理誌》），這段時間計１５年左右。隋文帝開皇九年?穴５８９?雪的時候，“平陳，並餘姚、鄞、鄮三縣入句章”（《隋書·地理誌》），直至隋終，先後隸屬吳州、越州、會稽郡，計３１年左右。唐武德四年至武德七年，析故句章縣置鄞州。至唐朝終，都稱鄮縣，先後隸屬越州、明州，計２８３年左右。從五代梁太祖開平三年始，改鄮縣為鄞縣，並壹直沿襲不變。１９５８年１２月至１９６１年１２月鄞縣建制撤消，歸寧波市，計３年。以後恢復鄞縣建制，直到２００２年撤縣建立鄞州區至今。可見，鄞地沒有以“鄞”命名的年代合計僅約３３２年。秦王嬴政設置鄞縣時，大致包括現今的奉化、寧海、象山三縣全境，及鄞縣南部，現在奉化市的白杜是縣治。故宋寶慶年間纂修的《四明誌》說：“奉化，會稽郡鄞縣地。今縣東白杜裏有鄞城山，山下有廣福院，舊雲鄞城院，即古鄞縣治所也。”鄞縣的地域範圍後來時有調整變更，但基本區域穩定在今寧波市境內。綜上所述，至今，鄞縣建縣歷史長達２２３０年，而以“鄞”名縣（州）的年代合計約１８９８年。所以鄞縣是我國最古老的建制縣之壹，“鄞”字作為壹個獨特的地理文化符號，是鄞地經濟社會發展和文化傳承的“根”和“線”，是鄞人兩千多年相互認同、識別的標記。 “鄞”字因其古老而獨特，也常常使外地人產生語音和識別上的混淆和錯誤，通常是以“勤”誤作“鄞”，當然也為鄞州的對外形象帶來了認知上的壹些困惑。所以５年前撤縣設區時，也有人提議，借此機會把鄞縣改為明州區、四明區，甚或是東錢湖區，以方便識別，但主政鄞縣的首長們力排眾議，達成***識，認為如果沒有了“鄞”字，後人對鄞地豐富燦爛的歷史文化會產生認知上的更多困難，所以果斷地選用“鄞州”為區名，堅決保留了“鄞”字這個人文符號，著實難能可貴。 ■眾說紛紜釋得名 人類總喜歡探究生養自己家鄉的過去。也因為如此，由古及今，試圖詮釋“鄞”縣得名由來的亦為數不寡。宋以來四明（鄞縣）諸方誌多有解釋，鄞籍著名學者如王應麟、袁桷、全祖望等均頗有鉆研。民國時編著的《鄞縣通誌·文獻誌九》匯集了歷代釋鄞各說。鄞籍著名書法家沙孟海亦於上世紀５０年代撰有《鄞字說》。因詳見於舊方誌、新縣誌，這些都恕不贅述，茲綜述概括如下：壹是“赤堇山”說。成書於東漢的《吳越春秋》雲：“縣有赤堇山，故加邑為鄞”。這裏的赤堇山歷來也有兩種指稱：沙孟海先生認為是指現在鄞縣塘溪鎮原赤堇鄉的赤堇山，俗稱銀山岡；今人所編著的《奉邑文化集錦》等又指古鄞縣縣治白杜的赤堇山。上述或簡稱為“堇山”。二是“赤堇草”說。清代史家顧祖禹《讀史方輿紀要》雲：“夏有堇子國，以赤堇山為名。堇，草名也，加邑為鄞。”用作草名的“堇”字，早已簡化了。赤堇草今名紫花堇菜，俗稱紫花地丁。三是“王鄞”說。元朝曾堅等編的《四明洞天丹山圖詠集》雲，秦始皇派王鄞來甬東驅鬼移山塞海，遂以王鄞之名命名縣。此說發軔於宋，流行於元朝。上述說法，以第壹種為甚，民國《鄞縣通誌》等均持此說。 我們註意到，由於歷史分析方法運用的缺失，古越語文獻和研究的欠缺，以及缺少從音韻學、訓詁學、文字字源學、姓名學等多學科對“鄞”字的鉆研，從而導致對“鄞”字本義理解上的偏頗，導致上述對鄞縣得名解釋中的牽強附會。１９９６年中華書局出版的《鄞縣誌》，在第壹編“政區”第二節“縣名”中，獨辟蹊徑，別出心裁地提出了“鄞，越語地名，本義無考”的觀點，但至今尚無學者對此作進壹步的解釋，以至於使得鄞縣得名的“赤堇山”說風行多時，且以訛傳訛，流布極廣，幾成定論。 據查，“鄞”字最早出現的文獻典籍是大約春秋時著的史書《國語·越語上》，距今已有近２５００年的歷史，有“句踐之地，南至於句無（今諸暨壹帶），北至於禦兒（今嘉興壹帶），東至於鄞，西至於姑蔑（今太湖壹帶）。”“東鄞”之地，春秋時屬古越，在會稽之東。“鄞”作為壹個形聲組合而成的地名，它的產生在“鄞”這個縣名出現之前，所以“鄞”字本義和初始引申義的發生和演繹地，應當在中原。許慎《說文解字》土部曰：“堇，粘土也，從土，從黃省”。段玉裁註：“從黃者，黃土多黏也。會意。”《說文解字》堇部曰：“堇，黏土地。”所以黃土為堇，是本義，許慎訓為粘土，便是引申義。沙孟海曾在《鄞字說》中引用這個觀點，無疑十分恰當而準確。因此“堇”字的本義可直譯作“黃土地”；“鄞”字是“堇＋邑”，則會意而可以解釋為“人群聚居的黃土地”。 至於以“堇”字為古鄞縣名的本義，用以代稱之說，則值得斟酌。“堇”有多個讀音，幾種釋義，除作“黃土”解外，名詞作草名、菜名、顏色名，假借作“僅”、“槿”、“土堇”，其他還有解釋為“塗”、“時”、“誠”等的。《康熙字典》、《漢語大字典》等語言工具書中，“堇”與“鄞”截然不同。《說文解字》邑部曰：“鄞，會稽縣，從邑，堇聲”，段玉裁註：“鄞，其字初作堇，後乃加邑。”段註只說明形聲的“鄞”字是由會意的“堇”字演變過來，當時中原地區的人們創造的，後來用以命名鄞地的這個“鄞”字，是從“堇”字發展而成的。但“堇”是否就可以等同於縣名“鄞”呢，是否就可以直接把“鄞地、鄞山、鄞水”寫作“堇地、堇山、堇水”呢，本義為“人群聚居的黃土地”的“鄞”字，難道就是鄞縣得名的由來嗎 其實，後來命名鄞地和用作縣名的“鄞”字本義為何，跟“勾無、禦兒、姑蔑”和古“句章”縣名壹樣其實難詳，都是古越語的音譯而已。這正如浙江大學教授陳橋驛在《蕭山方言趣談》（方誌出版社２００４年版）序中說：“古代越人是壹個只有語言沒有文字的部族，現在留下的古代越詞越語，都是越音漢譯。”當然這個漢譯要加引號，古越人時華夏民族尚無漢人之說。 的確，鄞地壹帶，其時被文明開化的中原視為遙不可及的“東夷”、“南蠻”，好像現在的原始人類或壹些沒有自己文字的少數民族。“ｙｉｎ”只是壹個古越人對自己居住地的語音認知，由於無文字的記載可以查證，現在已難以弄清它的原意了。而當時有文化的中原人用已有的“鄞”字把它記錄下來了，所以這是個註音字。不然，那個時候鄞地的文明史已經跟中原同步，鄞地與中原的人文溝通，已經有書面的交流而無障礙，豈不謬哉？陳橋驛又說：“正是因為越語漢譯，所以後來進入這個地區的漢人，往往望文生義，用漢義解釋越語。例如以漢人傳說中的堯釋餘姚、舜釋上虞之類。”後人囿於學識和愛鄉情結，以及民俗的因素等，往往以“漢”義釋古越語的音譯字，這種望文生義的結果，便會產生種種本土化的自圓其說。沙孟海先生的《鄞字說》不厭其煩地論證“鄞”縣的得名源自他的家鄉“赤堇山”的觀點，當屬此類。東漢袁康輯錄的《越絕書》記薛燭為越王句踐說劍，有“赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅”，以及《戰國策》、《吳越春秋》提到的赤堇之錫，在紹興縣，我國古代歷史文化中有壹些影響，當然不是鄞縣得名的原因。但古鄞縣（包含現在的奉化）的幾處赤堇山，除宋朝的鄞縣方誌外，東漢以前我國重要的歷史文獻中並無涉及，亦無佐證，遠在中原的王朝焉能得知，且以此命名？此外，赤堇乃草，因草以命山，因山以命縣，恐怕也是望文生義罷了。 越語“漢”譯為後人創造不少生動形象的神話故事提供了想象的素材，鄞縣得名的“王鄞”說也是壹例，《四明洞天丹山圖詠集》見於道藏，乃宋以後道士所妄作，已是公論。明人乃有夏禹時堇子國之說，錢大昕認為：“俗語不實，流為丹青。”（《潛研堂集》卷十九《鄞縣誌辨證》）越語“漢”譯衍生的種種繪聲繪色的神話、故事和傳說，讓歷代好事者在當地也附庸、制造了形形色色的地名、廟宇和所謂的印跡，並激發了不少文人墨客的文情詩性，從而創造了眾多且有壹定影響的歷史文獻和文藝作品，如紹興縣王壇鎮的舜王廟、上虞縣的舜井，鄮縣的縣治現在五鄉鎮寶幢的同嶴被說成是秦漢時的商貿重鎮等等，都是這類情形。盡管如此，上述這些物質、非物質形態的文化遺產，因為相對於今人而言，已經是古人、古事和古跡、古籍，而且傳播已久，有壹定的影響，古往今來已經深深地融入到當地的經濟、社會和歷史文化的長河，所以在歷史學、地理學、地名學、社會學和民俗學乃至文學等方面有其壹定的價值。清朝學者李慈銘在《越縵堂日記》（同治八年七月十三日）中也說：“姚、暨、虞、剡，亦不過以方言名縣，其義無得而詳。”以“鄞”名縣何嘗不是如此，所以１９９６年版《鄞縣誌》的解釋顯然是正確的，即是由音譯的古越語地名套用，而成為專有縣名的。作為縣名的“鄞”字，其得名的明確表述應該是：“鄞，古越語地名的音譯，本義無考”。