貢獻維護者 朝陽山人
《國風·唐風·采苓》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩。這是壹首勸說世人不要聽信讒言的詩。全詩三章，每章八句。此詩在藝術表現上采用重章疊句、反復詠唱的手法，造成壹種回環復沓的旋律美，給讀者以很高的藝術享受。
作品名稱：國風·唐風·采苓
作品別名：唐風·采苓
創作年代：春秋時期
作品出處：《詩經》
文學體裁：雜言古詩
采苓采苓，首陽之巔⑵。人之為言⑶，茍亦無信⑷。舍旃舍旃⑸，茍亦無然⑹。人之為言，胡得焉⑺？
采苦采苦⑻，首陽之下。人之為言，茍亦無與⑼。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采葑采葑⑽，首陽之東。人之為言，茍亦無從⑾。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？[1]
⑴苓（líng）：通“蘦”，壹種藥草，即大苦。毛傳：“苓，大苦也。”沈括《夢溪筆談》：“此乃黃藥也。其味極苦，謂之大苦。”俞樾《群經評議》：“詩人蓋托物以見意，苓之言憐也，苦之言苦也。”壹說為蓮。舊註或謂此苓為甘草。
⑵首陽：山名，在今山西永濟縣南，即雷首山。
⑶為（wěi）言：即“偽言”，謊話。為，通“偽”。
⑷茍亦無信：不要輕信。茍，誠，確實。
⑸舍旃（zhān）：放棄它吧。舍，放棄；旃，“之焉”的合聲。
⑹無然：不要以為然。然，是。
⑺胡：何，什麽。
⑻苦：即所謂的苦菜，野生可食。
⑼無與：不要理會。與，許可，贊許。
⑽葑（fēng）：即蕪菁，又叫蔓菁，大頭菜之類的蔬菜。
⑾從：聽從。[2][3]
攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽山頂。無聊小人制造著她的閑話，不要信啊沒有壹句是真情。幹脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長舌婦們，最終還是竹籃打水壹場空！
攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽山下來。無聊小人制造著她的閑話，妳不要自亂陣腳參與進來。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語的制造者們，壹無所得枉費心思空掛懷！
攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉到首陽山之東。無聊小人制造著她的閑話，最好堵上自己耳朵不要聽。不要太在意它們吧別在意，千萬別聽雨是雨聽風是風。那些以造謠傳謠為樂的人，能得到什麽最終兩手空空！[2][3]
此詩的寫作目的是勸誡不可聽信讒言。關於此詩的本意，歷代壹般論家都說是諷刺晉獻公的。《毛詩序》稱：“《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。”近人吳闿生《詩義會通》進壹步申述其旨說：“獻公聽讒之事，莫過於殺太子申生，詩必為是而發。《序》不言者，人所***喻，無待更言也。”吳氏這壹推斷，雖無信史可征，但不為無據，姑錄以備考。[2][3]
這是壹首勸誡世人不要聽信讒言的詩歌。此詩分三章，每章以托物起興的表現手法開篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第壹章的“采苓采苓，首陽之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽之下”，第三章的“采葑采葑，首陽之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，壹名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關。詩人用這三種習見之物以起興，從而表達自己“人之為（偽）言”“茍亦無信”、“茍亦無與”、“茍亦無從”的理念。
此詩三章，先後告誡人們對待謠言要有三種態度“無信”、“無與”、“無從”。“無信”，是強調偽言內容的虛假；“無與”，是強調偽言蠱惑的不可置理；“無從”，是強調偽言的教唆不可信從。意思是說，首先要認識到它不可信，其次要不參與傳播，第三要不能聽信折磨自己。語意層層遞進，從而強調偽言之偽。接著詩人又用“舍旃舍旃”這個疊句，反復叮嚀，進壹步申述偽言的全不可靠，要舍棄它們，不要信以為真，因為這世道很復雜，人心不古比比皆是，三人成虎、眾口爍金之事不絕如縷。至此，詩人所要申述的“人之為（偽）言”“無信”、“無與”、“無從”的理念已經闡述得淋漓盡致，無須再說了。假若世人都能做到“無信”、“無與”、“無從”，那麽偽言也就沒有市場，制造偽言的人也無立足之地了。故此詩人在每章的結尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩，表明造謠者徒勞無功。[2]
宋代朱熹《詩集傳》：“比也。此刺聽讒之詩。言子欲采苓於首陽之巔乎？然人之為是言，以告子者，未可遽以為信也。姑舍置之，而無遽以為然，得察而審聽之，則造言者無所得而讒止矣。或曰：興也，下章仿此。”
明代戴君恩《讀詩臆評》：“各章上四句，如春水池塘，籠煙浣月，汪汪有致。下四句乃如風氣浪生，龍驚鳥瀾，莫可控禦。”
清代姚際恒《詩經通論》：“通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿態亦復搖曳。”[1][2]
[1] 朱 熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社．1987：49
[2] 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：239-241
[3] 王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局．2015：241-143