遵生八箋讀音：zūn shēng bā jiān?
古籍名著：
養生學雜著。十九卷。明高濂輯撰。刊行於明萬歷十九年(1591年)。(撰者事跡參見“《玉簪記》”條)
高濂少時患有羸疾和瞆眼,而有“憂生之嗟”,並“癖喜談喜”。家居客遊時,多方咨訪奇方秘藥,用以施治。及後身愈,便喜而收其所藏,又益之以平日博覽群書而條記者,參以己意,編成是書。自雲“余《八箋》之作,無問窮通,貴在自得,所重自足,所生自尊。”
第壹,《清修妙論箋》。該箋為“日抄玄經秘典聖賢散戒省心律己格言”總三百五十八條。撰者以為凡三教法門,其宗旨總是教人修身立身,因而多與養生之道有關,有的還羅列有養生之論,如《易》有《頤卦》,《書》有《無逸》,黃帝有《內經》,《論語》有《鄉黨》。都可作為養生壹門的指導。因而將它們錄成壹編,置於全書之首。多涉及養心養性的壹般性道理。
第二,《四時調攝箋》。該箋以春、夏、秋、冬四季為綱,根據不同季節介紹養生的特點,又細分為月來壹壹闡釋。特別重點介紹了肝、膽、心、脾、肺、腎等的診斷、調養、治理方法,引用了《靈釗子》、《五臟導引法》、《陳希夷二十四氣坐功》等氣功導引術,還配繪圖說,簡明可行。中還收集大量的方劑,每壹季後附“逸事”、“幽賞”兩項。
第三,《起居安樂箋》。分“怡逸自足”、“居室安處”、“晨昏怡養”、“溪山逸遊”、“三方避忌”、“賓朋交接”六部分。重點談修身養性的起居環境,設置。涉及居室的建置、書齋的安排、花榭盆景、始養動用事宜、遊縣,細至袖爐、禪燈、葉箋、酒尊等等。
第四,《延年卻病箋》。以氣功導引為主要內容,介紹了《治萬病坐功法》、《養五臟五行氣訣》、《八段錦導引法》等等。關於按摩的有《左洞真經按摩導引訣》、《右上混元按摩法》、《天竺按摩法》等,又有祝法、符訣、光療法、去屍蟲方等等,五花八門,極其豐富。中又附有撰者自己的“高子三知延壽論”,立論精辟。
第五,《燕閑清賞箋》。該箋將中國古代的雅玩形式也作為養生的方式之壹,可說是視野開闊,為壹般的養生家所不及。但又不是壹般介紹,而緊扣養生之道。廣涉銅器、陶瓷、藏書、碑帖、玉器、畫、硯、墨、紙、筆、文具、書房、香、琴、養鶴、瓶花、盆景、竹等。
第六,《飲饌服食箋》。專談飲饌養生之道。而以“日常養生,務尚淡薄”為宗旨,首將“茶泉類”列入箋首。次列湯品類、熱水類、粥糜類、家蔬類、醞造類等等。多述其各種不同的配方,又重點介紹了他自己幾十年采集,並經由考據、實踐的“神秘服食方”,如如何服松脂、雄黃、枸杞茶等。該箋集中了歷代、特別是明代多種飲饌經驗材料。
第七,《靈秘丹藥箋》。該箋為醫藥方劑專章。第壹部分列“丹藥”類四十余種;第二部分列“治痰癥方”、“眼目癥方”、“風癥方”、“寒癥方”、“癆癥方”等常見病癥藥方十四類。第三部分為“日抄客談經驗奇方”,因是有聞隨記而下的,故不便類聚,隨意羅列其上。
第八,《塵外遐舉箋》。錄“遁世無悶而獨善其身者”百人。這些人都是“或隱居以求其誌,或去危以圖其安,或曲避以守其道,或庇物以全其清……”,通過避棄塵世,歸於山水,從而不僅保全了性命,也得以延年益壽。在每人名下,壹般先簡略介紹其隱居生平,然後摘錄其經典格言數句。
《八箋》所涉內容極為廣泛,可說是養生學門類最多者。雖以養生為主,其中居室、園林、古玩、飲饌、飲茶、野遊等也可供各類研究所用。該書多不作深入考研,均簡筆要言,然又多及要領。精華之中自然也雜以不可征信處,壹些則須進壹步鑒定。