首先，開始和結束
老人生命垂危時，子女和其他直系親屬守護在他身邊，聽他臨終遺言，直到親人去世，習俗上稱之為“死”。為老人而死是壹件大事。能為老人而死，說明子女盡了最後的孝心。沒能為老人而死，往往成為人壹生中的壹大遺憾。
1，包裝
老人去世時，應該先穿上壽衣。壽衣，俗稱“裹衣”、“穿舊衣”，壹般在死前制作，主要是棉襖、棉褲、棉袍。女人不管什麽季節都穿裙子，穿棉的。鞋子必須是布做的，鞋底不行，有的甚至在鞋幫上做蓮花圖案，表示腳在蓮花臺上，成正果。帽子，以前男人戴帽子和頭盔，現在戴花呢帽，女人不戴，或者臨時戴黑布縫的帽子。有壹個禁忌是妳絕對不能使用皮具或穿毛衣。據說死人穿皮衣、毛衣、皮鞋或皮鞋，下輩子就會投胎為動物。大衣上不扣扣子，因為“扣子”和“麻花”諧音，怕違反對後代的禁忌。腰帶是壹塊黑布或者壹縷白線，可以搭在腰帶上。近年來，壹些公職人員死於西裝和羊毛外套。穿壽衣是下葬的第壹步，有些人臨死前會穿壽衣。這壹方面是因為死後身體僵硬，難以穿戴；另壹方面，由於流行的信仰，人們認為在穿好衣服之前死去就是“裸走”，親人會感到非常內疚。
2、呼喚靈魂
呼喚靈魂就是喚起靈魂。壹個人死了以後，他的兒子馬上去房間用鞋底拍山洞(煙囪)，喊死者的名字，喊三聲“穿鞋”。然後就是“第壹聲哭”，因為老人死前是不允許大聲哭的。當確認老人已經去世，守候在身旁的親人都會淚流滿面，這也是對逝者最初的悼念。
3.屍體移除
死後，家人立即焚燒“倒掛紙”，將死者遺體從炕上移到主房(俗稱外房，也稱正房)的臨時棺床上。棺材床是用臨時拆下的門板搭起來的，然後葬禮的準備工作就開始了。死後要盡快搬動屍體，不允許長時間躺在炕上，因為那被認為是讓死者擡炕坯。
4.在街上哭泣
在五六十年代，在街上哭是壹種時尚。如果前壹天晚上有人死了，第二天早上死者的大兒子沿街大聲哭喊，目的是通知鄰居出殯的消息。如果壹個人在街上哭，遇到路人，要當場磕頭，這叫磕頭。因為是淩晨，人還沒起床，街上靜悄悄的，人煙稀少，街上的哭聲聽起來很可怕。如今，無論在農村還是在城鎮，死去的人不再在街上哭泣，而是鳴槍(多為兩響紙炮——踢他們的腳)，壹是表示死者已死，二是向鄰居送去慰問品。
在農村，當壹個老人去世時，他家裏的人都要來幫忙辦喪事。流行的說法是“人老了都要占便宜”。壹些家庭以外的鄰裏親戚朋友也會主動幫忙。通常要選壹個總經理(主管)，具體的事情要和家裏壹些年長的人壹起商量，把“忙”分好，比如安排殯儀服務，搭建喪棚，購買喪葬用品，準備煙酒飯菜。同時要安排會計和接待人員接待後續送葬者。
二、殯儀館
死者去世後，家屬應盡快向親友報告死訊，以便及時前來吊唁。過去，報喪事的孝子必須穿喪服，戴戴孝帽。妳不能進入別人的家。當人們向妳打招呼時，無論老少，都應該磕頭。說出死亡時間和下葬時間。對於那些至親和有特殊關系的人，特別要求孝子親自去殯儀館，否則被認為禮遇不夠。特別註意死者重病期間經常探望或守候在身邊的人，壹定要告知。結了婚的女人要去婆家磕頭，包括公公婆婆，家裏所有的長輩都要磕頭。否則，喪事辦完，女方穿白鞋回婆家“入戴孝”，婆家會不高興。後來大部分送葬者都不肯送禮物，白氏宗親(俗稱老爺們)的年輕人甚至去參加葬禮，有的還打電話或傳話通知親友。但是，如上所述，如果死者是女性，就千萬不要給家人打電話或留言。孝子就算不親自去，也要派人鄭重參加葬禮，不可怠慢。高陵縣有嫁女“喪”的習俗，即公婆去世，派人送喪，父母立即派弟媳等人送喪服。這種喪服必須由父母“帶”，這就叫“喪”。
第三，停屍房
古代的儀式分為小型葬禮和大型葬禮。小葬就是穿上壽衣，做好準備，大葬就是把棺材放進墳墓。有些人在小型葬禮後停止靈魂，有些人在大型葬禮後停止靈魂。
肖驍1
死者裹好後，將屍體移至棺床上，蓋上黃色褥子，蓋上繡有八仙圖案的白色蒙古單，稱之為“覆金銀”。現在多是藍蒙古單。用眼罩蒙住身體的頭和腳。枕頭用黑布縫制成公雞形狀，裝飾有紅色的喙、眼睛和尾巴。還有黑布做的桶枕。草木灰要放在枕頭裏，縫處放壹把籽棉。現在經常從壽衣店買繪有彩色畫的鞍枕。還要把壹枚用繩綁著的銅錢塞進死者口中，俗稱“口錢”(也叫唇錢，有的地方叫口錢)。死者的臉上應該蓋著黃紙。為了防止“詐屍”，死者的腳上要綁上麻批，稱為“絆腳絲”，同時要把畫好的瓦扣在蒙片上。至此，葬禮結束。
2.靈堂
普通人家的靈堂設置比較簡單:葬禮結束後，停在大廳裏。如果他們在北屋，身體朝西，腳朝東。棺床前擺了壹個臨時祭壇，上面放了壹盞用壹碗油和壹個芯子點燃的“長明燈”，照亮陰間的死者；放壹碗“倒飯”(碗中撈出的小米幹飯)，上面插五根稻草棒，包在棒頂上進行團燒烤，稱為“打狗棒”(郭村壹帶持七根打狗棒，死者壹手持壹根，其余五根插在靈堂供奉的碗中)；還要放壹些幹鮮果品作為供品，立壹個棺材，立壹個人像。另外要在靈前放壹個“香鍋”，就是燒紙化成灰的鍋。在香盆底部鉆孔，死者五孔，死者七孔。後來，人們經常找壹個幹凈的瓷磚花盆來做壹個香鍋。
郡俗有兩種靈堂。壹種是上面說的，就是靈堂是靈堂，太平間和守靈都在屋裏。在門外鋪上席子，吊唁者在此跪拜。這種風俗流行於鎮、周邊村莊和郭村。還有壹種習俗是靈堂設在院內，用葦席和篷布臨時搭壹個棚，所以也叫喪棚。如果妳坐在朝南的房子裏，彭羚將建在院子的東側，棚口朝西。屍體停放在彭羚，門板用板凳撐起，頭朝北，腳朝南，即腳朝大門，意為“出門”。彭羚入口正中央掛著竹簾，簾前擺著祭祀桌，擺上供品，點上長明燈，放上“倒飯”，插上“打狗棒”，放上弓箭。把香鍋放在桌子前面。窗簾上，有壹個白紙寫著的棺材，死者的遺像也掛在這個竹簾上。在桌子前面鋪上蘆葦墊或防水油布。彭羚上覆蓋著柴火，俗稱“臥曹玲”。孝順的兒女分男的，左女的，右女的。有的地方不分男左女右，孝子躺在兩邊的柴火上，也就是老百姓所說的“靈臥草”。現在大多蹲在棺床前，孝順的女兒們坐在棺床的板凳上或者棺床的內側。
在布置靈堂的同時，要把逝者的被褥扔到屋頂上，把逝者的枕頭拆開，把裏面的蕎麥殼和枕套拿到大門外的街上，慢慢焚燒。縷縷青煙成了路人的信號。葬禮後清理現場時，郭村高嶺片燒了枕頭。
3、停止精神
葬禮結束後，停放在靈堂。民間有句話叫“莫哀”。葬禮結束後，棺材下葬後停放，稱為“停棺”。停喪停棺統稱停靈。也就是說，從穿上衣服到出殯的時間，被認為是死了。
50年代初，受舊習俗影響，靈停時間長，至少三天，有的人停到“七七”，甚至更久。現在除了少數情況，比如要等遠道而來的親戚來拜祭，就要多停幾天。夏天熱的話，就得在屍體旁邊堆冰塊，或者租個冰床，防止腐蝕。另外，壹般也不再需要為了禮儀而長時間停下來。現在的人生活節奏快，事情不拘小節。他們往往第壹天死，第二天埋人，或者上午死，下午埋人。
4.陰陽先生
在農村，參加葬禮無壹例外都要請壹位陰陽師。陰陽師做的第壹件事就是“開卷”，也就是寫“白白”。“白圭”俗稱“災單”、“喪單”，也是死者出生和死亡日期的清單。“災單”壹般寫在有四八個開口的白紙上，貼在大門內的影壁上。同時要寫兩張白紙，分別是“避四相”和“真武”，貼在大門兩側，再用白紙做成靈牌，放在靈臺上。接下來剪壹個“座位標簽”，也就是壹堆綁在頂端的白色紙條。紙條底部的尖角表示失去男人，燕尾形表示失去女人。(同理，引魂紙的下端也是如此，尖尖的表示男人的失落，燕尾的表示女人的失落。)牌子綁在木桿上，掛在殯儀館大門外。座位牌，死者掛在門的左邊，死者掛在右邊。音符的數量取決於年代。老人的紙條多，年輕人的紙條少(據說壹張紙條壹歲)，壹眼就能知道死者的年齡。用竹竿系弓，用葦桿糊三支箭，稱為“竹弓葦箭”，有的用桑枝做弓，用葦根做箭，稱為“桑弓葦箭”。箭放在弓上，壹起放在靈臺上。在殯儀館找了五塊小石頭，陰陽師分別寫了金、木、水、火、土，叫做“五行石”要在葬禮上用。陰陽師要在喪家準備的綠布瓦上畫符號，同時為喪家看下葬日期，不可重喪。最後按照喪主的要求，貼上引魂條幅、喪棒，貼上棺蓋、車馬，剪下買路的錢。貼棺蓋的說法:死者有壹兒壹女，棺蓋頂部有葫蘆尖；如果死者有兒子或女兒，棺蓋上沒有頂蓋。如果妳有壹個無子女的家庭，妳可以付錢給造紙工粘貼壹個葫蘆尖，但尖的顏色應該不同，以顯示與真正的女兒的區別。還有壹種說法是，如果死者是男性，只貼壹匹馬，如果死者是女性，不僅貼馬，還要貼車(馬拉的車)，因為女性不能騎馬，所以只能騎。
隨著社會的發展，紙質陪葬品也隨著時代的步伐發生著變化。有的人貼的不是馬而是車，還有彩電、冰箱、錄像機。世界上有什麽，地下就有什麽，這是真的。
解放初期，壹些有條件的家庭辦喪事很隆重，很講究。喪期不僅請陰陽師，也請造紙師粘貼各種隨葬品，如萬壽山、宅、金山、銀庫、金夫妻等。，並有麻燈串(喪燈統稱麻燈)。麻燈壹般前面有藍光，後面有紅光，寓意招財進寶。