關於陶淵明典故的詩句 1.誰有陶淵明的故事名言詩句
奇文***欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·陶淵明·飲酒）
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
久在樊籠裏，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
刑天舞幹戚，猛誌固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
盛年不重來，壹日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
陶淵明只知真隱，苦隱，實在是“隱”這壹行道中最差的選擇。
隱士在中華文化中，是受尊敬和禮贊的人物。他們是種內守文化的代表，他們不怕清貧，不怕遠離世事，固為他們追求有尊嚴的生活，是“不為五鬥米折腰”的生活，是壹種退去囚系神魂桎梏的自由生活。
自由，多麽美麗誘人的字眼啊！人生而愛自由，然而，自由是有條件的，自由是相對的，自由是要付出代價的。人，有了這種自由，便要失去那種自由。絕對的自由就是神仙也做不到，因為自由總是要受不自由的制約。
追求精神絕對自由的陶淵明，只能是戴著鐐銬舞蹈的自由之子，他的宿命註定要終生陷在物質的種種不自由之中。
2.有關陶淵明的故事和詩
陶淵明（365~427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。
壹名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
陶淵明出生於壹個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。
陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明壹生大略可分為三個時期。
第壹時期，晉孝武帝太元十七年（392）陶淵明28歲以前。由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。
第二時期，學仕時期，從太元十八年他29歲到晉安帝義熙元年 （405）41歲。第三時期，歸田時期，從晉安帝義熙二年（406）至宋文帝元嘉四年（427）病故。
歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明今存詩歌***125首，計四言詩9 首，五言詩116首。
他的四言詩並不太出色。他的五言詩可大略分為兩大類；壹類是繼承漢魏以來抒情言誌傳統而加以發展的詠懷詩，壹類是幾乎很少先例的田園詩。
陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。陶淵明死後 100多年，蕭統搜集他的遺文，區分編目，編定了《陶淵明集》 8卷，並親自寫序，作傳。
後來，北齊陽休之又在蕭本基礎上，增加了別本的《五孝傳》和《四八目》，合序目為10卷本《陶潛集》。陽本隋末失其序目，為9卷本。
此後，別本紛出，爭欲湊成10卷，北宋時宋庠又重新刊定10卷本《陶潛集》，為陶詩最早刊本。以上各本都沒有傳下來。
今能看到的最早版本是幾種南宋至元初本。主要有：曾集詩文兩冊本，南宋紹熙三年刊，有清光緒影刻本；汲古閣藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《漢魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。
此外，還有宋刊《東坡先生和陶淵明詩》本和元刊蘇寫大字本等。最早為陶詩作註的是南宋湯漢。
元以後註本、評本日增。元初刊本有李公煥《箋註陶淵明集》10卷：常見有四部叢刊影印本。
清代陶澍註《靖節先生集》10卷，有家刊本及文學古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖節詩箋》，有“隅樓叢書”本，“層冰堂五種”本，後者稱為《陶靖節詩箋定本》。
1-50首：命子（10首） 庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口 雜詩四首 和郭主簿二首 癸卯歲始春懷古田舍二首 勸農（六首） 和胡西曹示顧賊曹 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠 停雲並序（四首） 時運並序（四首） 榮木並序（四首） 始作鎮軍參軍經曲阿作 連雨獨飲 乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪 歸園田居五首 歸鳥（四首） 51-100首：責子 戊申歲六月中遇火 和劉柴桑 酬劉柴桑 庚戌歲九月中於西田獲早稻 移居二首 與殷晉安別並序 形影神三首 止酒 雜詩八首 丙辰歲八月中於下[氵巽]田舍獲 示周續之祖企謝景夷三郎 贈羊長史並序 飲酒二十首並序 還舊居 悲從弟仲德 贈長沙公並序（四首） 酬丁柴桑101-154首：諸人***遊周家暮柏下 怨詩楚調示龐主簿鄧治中 歲暮和張常侍 九日閑居 詠貧士七首 遊斜川 擬古九首 桃花源詩並記 述酒 於王撫軍座送客 讀《山海經》十三首 臘日 答龐參軍 答龐參軍並序（六首） 詠二疏 詠三良 詠荊軻 有會而作並序 乞食 挽歌詩三首 -------------------------------------------------------------------------------- 命子 其壹∶ 悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。
禦龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
其二∶ 紛紛戰國，漠漠衰周。鳳隱於林，幽人在丘。
逸虬繞雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予湣侯。
其三∶ 放赫湣侯，運當攀龍。撫劍風邁，顯茲武功。
書誓河山，啟土開封。亹亹丞相，允迪前蹤。
其四∶ 渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導，眾條載羅。
時有語默，運因隆寙。在我中晉，業融長沙。
其五∶ 桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。
功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得。
其六∶ 肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠和千裏。
於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，冥茲慍喜。
其七∶ 嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負影只立。
三千之罪，無後為急。我誠念哉，呱聞爾泣。
其八∶ 蔔雲嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而！其九∶ 厲夜生子，遂而求火。
凡百有心，奚特於我！既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。
其十∶ 日居月諸，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！ -------------------------------------------------------------------------------- 庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 其壹∶ 行行循歸路，計日望舊居。
壹欣侍溫顏，再喜見友於。鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山豈不險，歸子念前塗。
3.陶淵明的詩句
壹、陶淵明的偉大 陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
4.求關於陶淵明的三個故事
那壹年，已過不惑之年的陶淵明再次出任彭澤縣令。
到任八十壹天，碰到督郵來檢查公務。督郵劉雲兇狠貪婪，向轄縣索要賄賂，都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。
縣吏說：“應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五鬥米向鄉裏小兒折腰。”
意思是我怎能為了縣令的五鬥俸祿，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。
此後，他壹面讀書，壹面躬耕隴畝。出處：《晉書?陶潛傳》：“潛嘆曰：‘吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”釋義 五鬥米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。
比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 陶淵明與菊花：東晉田園詩人陶淵明，可以說是和菊花有不解之緣。
陶淵明寫了很多詠菊詩，最有名的像他的《飲酒》詩裏邊“采菊東籬下，悠然見南山”，還有“秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘憂物，遠我遺世情。”菊花對於陶淵明，是壹種人格的化身。
詩人將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的誌趣十分自然地聯系在壹起，以致後人將菊花視為君子之節、逸士之操的象征。陋室銘：“陶淵明獨愛菊。”
桃花源記：陶淵明生活在東晉末期戰亂紛紛的環境裏，中年以後他長期隱居農村，對農村的現實有深刻的了解，對人民的願望有切身的體會，於是構想出了他心目中的理想社會——世外桃源。在這個社會裏，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。
陶淵明虛構這個故事表現了對田園美好社會的向往。但作者又十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現的。
因此在這篇文章裏，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個現實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最後說的“願言躡輕風，高舉尋吾契”，就是這個意思。
不過這也僅僅是意願而已，誰辦得到呢？由此看來，劉子驥之後而無人“問津”，似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。
5.求關於陶淵明的三個故事
那壹年，已過不惑之年的陶淵明再次出任彭澤縣令。到任八十壹天，碰到督郵來檢查公務。督郵劉雲兇狠貪婪，向轄縣索要賄賂，都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五鬥米向鄉裏小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五鬥俸祿，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此後，他壹面讀書，壹面躬耕隴畝。
出處：《晉書?陶潛傳》：“潛嘆曰：‘吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”
釋義 五鬥米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
陶淵明與菊花：
東晉田園詩人陶淵明，可以說是和菊花有不解之緣。陶淵明寫了很多詠菊詩，最有名的像他的《飲酒》詩裏邊“采菊東籬下，悠然見南山”，還有“秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘憂物，遠我遺世情。”菊花對於陶淵明，是壹種人格的化身。詩人將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的誌趣十分自然地聯系在壹起，以致後人將菊花視為君子之節、逸士之操的象征。
陋室銘：“陶淵明獨愛菊。”
桃花源記：
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛紛的環境裏，中年以後他長期隱居農村，對農村的現實有深刻的了解，對人民的願望有切身的體會，於是構想出了他心目中的理想社會——世外桃源。在這個社會裏，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。
陶淵明虛構這個故事表現了對田園美好社會的向往。但作者又十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現的。
因此在這篇文章裏，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個現實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最後說的“願言躡輕風，高舉尋吾契”，就是這個意思。不過這也僅僅是意願而已，誰辦得到呢？由此看來，劉子驥之後而無人“問津”，似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。
6.關於陶淵明的故事
相傳，壹天，有個少年前來向他求教，說：”陶先生，我十分敬佩妳淵博的學識，很想知道妳少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激.”
陶淵明聽後，大笑道：”天下哪有學習妙法？只有笨法，全靠下苦功夫，勤學則進，輟學則退！”
陶淵明見少年並不懂他的意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著壹根苗說：”妳蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高？”那少年尊囑註視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說：”沒見長啊！”
陶淵明反問到：”真的沒見長嗎？那麽，矮小的禾苗是怎樣變得這麽高的呢？”
陶淵明見少年低頭不語，便進壹步引導說：”其實，它時刻都在生長，只是我們肉眼看不到罷了.讀書學習，也是壹樣的道理，知識是壹點壹滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多.”
接著，陶淵明又指著溪邊的壹塊磨刀石問少年：”那塊磨刀石為何像馬鞍壹樣的凹面呢？'”那是磨成這樣的.”少年隨口答道.
“那它究竟是哪壹天磨成這樣的呢？”少年搖搖頭.
陶淵明說：”這是我們大家天天在上面磨刀，磨鐮，日積月累，年復壹年，才成為這樣的，學習也是如此.如果不堅持讀書，每天都會有所虧欠啊”
少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個大禮說：”多謝先生指教，學生再也不去求什麽妙法了.請先生為我留幾句話，我當時時刻刻記在心上.”
陶淵明欣然命筆，寫道：”勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧.
7.陶淵明的詩句
壹、陶淵明的偉大陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
8.關於陶淵明的故事20字
陶淵明-不為五鬥米折腰
“不為五鬥米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。這個成語來源於《晉書陶潛傳》，吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪。陶淵明又名陶潛，是我國最早的田園詩人。他所以能創作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的經歷和處境有著密切的關系。公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出壹名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他壹到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見壹見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這壹下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆壹聲，道：“我不能為五鬥米向鄉裏小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了壹封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。
陶淵明是我國文學史上著名的詩人，生活在東晉末年。他的生活主要是隱居躬耕，是個“赫赫有名的大隱”。因為他在詩中多歌詠隱逸，描寫田園，所以被稱為“隱逸詩人”或“田園詩人”。陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格，平淡自然而又富有真情實感。他曾寫過二十首總題為《飲酒》的組詩，其中的第五首，無論在思想上還是在藝術上，都稱得上是他的代表作。