張天師是道教的創始人,張道陵,也被稱為“降妖護道佛”,“輝煌的皇帝”,“真正的男人”,“天的祖先”。
張道陵本名張玲(34-157),字福漢,號,道教認為是張道陵。他在東漢末年創立五鬥米道,後被道教奉為創始人。正壹是太上老君給的稱號。《歷代神仙鏡》、《神仙傳》中的衛青·普賢,相傳是(今江蘇豐縣)人的第八孫。他的父親張赟,字太順,曾住在天目山。有壹天晚上,她媽媽夢見北鬥七星魁星墜落,被餵了芙蓉草,也就是懷孕了。回沛後,於建武(25-56年)
尚遠(5月18日)出生於吳佳。當我出生的時候,黃雲住在壹個籠子裏,充滿了紫色的空氣,天空像雞蛋壹樣輕。張道陵從小聰明睿智,七歲時遇到壹位河師,於是被賦予道德道理認識五千字的微妙含義。作為壹個成年人,他看起來很奇怪。他有九英尺兩英寸長,寬眉毛,明亮的紅色眼睛和方形眼睛。知道四書五經,知道天文地理和河洛地圖緯度的書。曾入國子監,學各種經典。2008年26日,“舉壹個賢惠正直的人的例子。”。東漢明帝年間(58-76),為八郡蔣三十(今重慶)令。後隱居於北邙山(今河南洛陽北),身材修長,神仙。據說魏伯陽曾經收他為徒,給他密令。朝廷招他為大夫,因他有病不肯去。何棣(89-105)被招為太傅,在薊縣被封為侯,但三封不能發出。他的誌向是精誠修煉,得到黃帝九鼎丹法。後來帶徒弟住在雲錦山修煉玄道,煉成龍虎大丹。他還住在嵩山打坐,得到了《黃三內經》和《九鼎太清單晶》,於是他遍遊名山,尋找修真之道。舜帝(126-144)被四川淳樸的民風所吸引,被靈修、川中的峻峰山、與四川相連的劍溪泉瀑所吸引,在鶴鳴山(四川大邑縣喜鵲)燒了三年九鼎沈丹。服後返老還童,於是繼續西遊原憲,得五嶽召靈龜密文,思之而行之,神奇無邊,不可捉摸。據《神仙傳》記載,張玲善於用水治病,功過漸多。後來,太上老君又在結盟,威脅《秘笈》、《三清經》、《左夫丹竈的秘密》等等。他侍奉蜀中八大鬼神和六日妖王,命五方八大鬼神聯合在青城山黃帝壇下,使人與鬼分而治之,鬼神之獄化為二十四福地。即二十四待遇,每個待遇有壹個陰官和壹個仙官,分別掌管人事財運。後來到蒼溪縣雲臺山修九歸七的壯舉,準備升天。但是因為他殺的鬼太多,最後失敗了,太上老君讓他修行感謝,他還是留在了人間。所以他回到鶴鳴山,寫了24本道教書籍,並創立了五鬥米道,也被後世稱為石天道和正義道。後來,他帶領弟子遊山玩水,修行謝罪,大獲成功。這位大老先生把張玲引上了天,拜了元始天尊,讓他做了正人甚至驅魔人,讓他重返人間,勸導那些尚未悟道的人。然後來到人間修法,治鬼,成為驅鬼避邪的天師。壹旦靈來到神面前,鬼就被消滅了。永壽(155-158)二年(156),成就道,神仙來相會,白日升天。
此後,張玲後裔繼承了石天的道法,歷代都有朝廷封號:唐天寶六年(742-756) (747),石天封“太師”,唐僖宗封石天為“驅魔人,三日輔師”;宋理宗冊封石天為“三日助輔元驅魔人鄭宜靜應示擁真王”;元成宗封石天為“正壹派沖申遠華靜要向真王示福”;明吳公元年(1368-1355),石天改名為“真人”。
石天的名字最早出現在《莊子·徐武貴》壹文中:“黃帝又下拜,召石天。”它指的是尊敬的話語,但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說,張玲進入何銘山,自稱石天。北魏有寇(謙),劉宋有陸(靜),唐代有杜(廣庭),宋代有撒(實)等等。“石天”這個名字,原名張道陵,最早見於《晉書·郝超傳》中,其中說:“我致力於石天之道,我優於佛學。也就是說,張玲的路叫做石天路。雖然明朝朝廷沒有使用石天這個名字,但後世仍稱其為石天,壹直沿用至今。
張道陵是道教的創始人,是道學精深、神通廣大、白日飛升的神仙,所以在道教中的地位非常崇高。還被歷代的神話故事烤染過,對民間的影響也是非常顯著的,壹直崇拜至今。
許,字真君,南昌(今江西)人,晉代道士。據《十二真王傳》:“許真君名窮,字尊。他也是汝南人。祖言,父蘇,天下第壹。”據《三教起源大全》記載,許遜生於武赤武二年正月二十八日(238-251) (239)。他母親先是夢見金鳳抱著壹顆珍珠,摟進懷裏懷了孕。弱冠之年,世東真君吳孟受三清之法影響,學經、學史,讀文史、地理、歷法、五行、占蔔明日之書,偏愛修仙。根據《雲起的七個征兆》,許遜有壹次去打獵,打中了壹只懷孕的母鹿。在適當的時候,母鹿生了壹只小鹿。中箭的母鹿轉過身,悲傷地舔著小鹿,很快就死了。當許遜看到這壹幕時,他感到非常悲傷和失望。他彎弓搭箭,決心長生不老。280年,晉太康元年(280-290),徐洵舉封孝廉,時年42歲,拜為蜀中涇陽縣令。在他的政治生涯中,他公正廉潔,官民對他都很滿意,人民感受到了他的善良,於是就立祠供奉他的形象,人們親切地稱他為徐景陽。後來金家大亂,甚至棄官東歸,浪跡江湖,求至尊道。在這裏,我與吳軍前往江左,與郭璞壹起,我停止了吳敦起義。郭璞被吳敦處死後,隨吳軍* * *隱居,到了蘆江口,遇到壹個船夫,教他取草,並授他長生不老之術。後來遇到壹個聖人,教太上靈寶凈化悟道之法,有殺煞擒煞之法。我在張羽旅行的時間不長,但我遇到了壹個叫沈浪的年輕人,他被焦裕晶改造了。幾次水災危害江西,我就把他變成了黑牛,帶領弟子殺了他,從而消滅了江西的水災。此後,許遜在道學和道教方面取得了很大的成就,聲名遠播。他有許多信徒要崇拜。
東晉(373-376)二年(374),他家白天從張羽西山(今江西南昌西山)升起。村民和他們的族人設立神龕來供奉他們。他留下的壹百二十首詩,全部刻在竹簡上,讓人去探究,去承擔罪責,被命名為“聖簽”。北宋第二年(1111-1118),惠宗鄭和被封為“神奇奇妙大王”。南宋紹興年間(1131-1163),相傳西山玉龍萬壽宮道士何祈求許真君前來救戰,因賜給他《飛仙經》和《清明忠孝大法》。元代劉玉道士以“景明”為其教派名稱,其主要經典為《景明忠孝全書》,並以許遜為祖,建立“景明忠孝”。後來道教把張道陵、撒手鐧、葛玄奉為四大天師。
撒石天,又名撒真人,崇拜真君子。相傳宋代著名道士撒手鐧,名喚泉陽子。壹個是蜀溪河(今四川省崇寧縣以西),壹個是南華(今廣東省曲江縣以南,今山東省東明縣以南)。元昭易道《真仙體道鏡》雲:“自稱汾陽客。"
撒手鐧年輕時是壹名醫生。因為醫術不精,開錯了藥,把人吃死了,於是放棄醫學,去道。他師從第30代石天·許婧、林靈素和王世臣。據《三教尋神》卷二、《神仙傳》卷八、《歷代神仙鏡》卷二十記載,許婧先生傳其咒棗秘法,傳其雷法,傳其寶扇。撒手鐧學會秘法後,用棗扶貧拔苦,用雷鏟奸殺蟲,用寶扇為民報仇。因此,道教出名了。後來被稱為“崇德真君子”,被玉帝封為“舒天真人”。
相傳撒手鐧曾用魔法陣樞火宅天將王靈官,收他為部將,傳承其象征的秘密。但王靈官在民間的名聲遠比他的老師們響亮。明朝永樂年間(1403-1425),供奉王靈官和撒手鐧的寺廟香火鼎盛。在道教中,與張道陵、葛玄、許遜並稱四大天王。
姓葛,名宣,字孝為先。丹陽句容(今江蘇省句容市)人。據抱樸子說,三國時方士曾向《左慈》學道,修習道術。他們受到九鼎單晶、太清單晶、金葉單晶等人的影響,所有的秘密都傳給了尹正。相傳他曾在江西葛竈山修道。他以前在山谷裏上鉤,擅長法術。他能夠通過使用符咒來驅趕人們遠離疾病。道教尊稱他為“葛龔賢”,又稱“太極左龔賢”。梁把它列為地圖中第三層的真正精神位置。
道教和民間都有很多關於他的傳說。有人說他能把嘴裏吐出來的米粒變成成千上萬的蜜蜂,能讓頑固的石頭行走,能讓蟾蜍、昆蟲、雀在他的指揮下跳五音六律的舞,能從壹口井裏拿錢請人喝酒,能畫壹個符號為人民祈雨。有人說他可以用惡魔抓怪物。他曾經在旅館裏鞭打惡魔,為壹個學者解除蛇靈,在邪惡的寺廟裏焚燒邪惡的孩子。有人說他給屈家的二女兒吃了長生不老藥,使她們成仙。有的說他不小心在石墻裏掉了壹顆藥丸,壹只鳥吃了之後,就變成了鶴。有的說他成功後,東華帝把他的名字記為仙人。總之,它的不朽痕跡是非常廣泛的。
宋崇寧(1102-1107)第三年被評為“應真人”(1104),道教中的春(1241-65438),it,張道陵,,撒手鐧為四大天師。