八陣圖在歷史上真的存在嗎？真的是諸葛亮發明的嗎？

《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》雲：“（亮）推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。”八陳圖，壹名八陣圖。或問：八陣圖是什麽？答案莫衷壹是。壹曰詩歌。民間流傳不少歌詠武侯《八陣圖》的詩，其中以杜詩最為有名。杜甫晚年離成都草堂南下，由雲安移居夔州，有《八陣圖》詩壹首，其雲：功_三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。文本本義（或稱原義）和意義（或稱引申義）的關系復雜而又微妙。據《杜詩詳註》卷之十五仇（兆鰲）註，此詩有四說：第壹，“所恨吞吳失計，以致三分功業，中遭跌挫耳”，以不能滅吳為恨，此舊說也。第二，以先主之征吳為恨。仇註引《東坡誌林》雲：“嘗夢子美謂仆：‘世人多誤會吾《八陣圖》詩，以為先主、武侯欲與關公復仇，故恨不能滅吳，非也。吾意本謂吳蜀唇齒之國，不當相圖。晉之能取蜀者，以蜀有吞吳之誌，以此為恨耳。’”吳蜀“唇齒之國，不當相圖”，此東坡之說。此則材料，仇註明言見於《誌林》，但今存五卷本《誌林》無載，而載於《仇池筆記》之中。據考《誌林》原為蘇軾著述計劃之壹部分，而未能成書，只留下部分零星劄記。早在宋代，有人即據以刊印，有《手澤》《誌林》《仇池筆記》諸名，作者皆冠以蘇軾名，且有宋人稱引。《筆記》與《誌林》在宋時已成書，內容互有錯雜。第三，謂孔明不能止征吳之舉，致秭歸挫辱，為生平遺恨。“昭烈敗秭歸，諸葛亮曰：‘法孝直若在，必能制主上東行。就使東行，必不傾危。’”孔明不能制主上東行，而自以為恨，此王嗣爽《杜臆》朱鶴齡註說。第四，仇註引劉迫雲：“孔明以蓋世奇才，制為江上陣圖，至今不磨。使先主能用其陣法，何至連營七百裏，敗績於虢亭哉！欲吞吳而不知陣法，是則當時之遺恨也。”以為劉備不能用陣法，而致喪師為恨，此劉氏之說。俗話說，詩無達詁。即使子美再世，恐怕也難以說清此詩之主旨。二曰故事。今本《三國演義》（毛綸、毛宗崗父子壹百二十回評點本）第八十四回“陸遜營燒七百裏，孔明巧布八陣圖”，說東吳大將陸遜大破劉備，追至魚腹浦，誤入孔明在沙灘上用亂石排成的“八陣圖”，急欲回時，無路可出。書中寫道：正驚疑間，忽見壹老人立於馬前，笑曰：“將軍欲出此陣乎？”遜曰：“願長者引出。”老人策杖徐徐而行，徑出石陣，並無所礙，送至山坡之上。遜問曰：“長者何人？”老人答曰：“老夫乃諸葛孔明之嶽父黃承彥也。昔小婿入川時，於此布下石陣，名‘八陣圖’。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾吩咐老夫道：‘後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。’老夫適於山巖之上，見將軍從‘死’門入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自‘生門’引出也。”此則故事，說諸葛亮入川時，預知日後陸遜會誤入此陣，吩咐嶽父黃承彥不要引他出來。而黃承彥此時竟出現在“八陣圖”現場，卻又偏偏“好善”，放他出來。凡此種種，本已無端，為小說家言。三曰戲劇。元明間，有無名氏雜劇《諸葛亮石伏陸遜》（清錢曾《也是園書目》著錄，已佚）。宋元明話本小說如《新編五代史平話》《大宋宣和遺事》《三國誌平話》《吳越春秋連像平話》《三國誌通俗演義》等，為戲曲演繹提供了不少故事來源。元至治年間建安虞氏書坊刊刻的《全相三國誌平話》卷下《先主托孔明佐太子》，述及諸葛亮預設八陣圖伏擊陸遜。明嘉靖壬午刊刻的《三國誌通俗演義》卷十七亦有《八陣圖石伏陸遜》。明朱國禎《湧幢小品》卷十五載“夔門士女傳”：“謂孔明預知先主敗走，設此以迷陸遜。”凡此，皆似雜劇《諸葛亮石伏陸遜》之濫觴。四曰圖書。南宋陳_《中興書目》卷七十雲：“諸葛武侯《八陳圖》壹卷。後人推演其法，摹為圖。”明言托名諸葛亮，為偽書。張澍《諸葛忠武侯文集》卷二有《八陳圖法》，亦雲：“八陳既成，自今行師，庶不覆敗矣。”“八陣”，出自風後《握奇經》，其雲：“八陣：四為正，四為奇，余為握奇，或總稱之。”宋高似孫雲：“風後《握奇經》，三百八十四個字，其妙本乎奇正相生，變化不測，蓋潛乎伏羲之畫。所謂天地風雲龍鳥蛇虎，則其為八卦之象明矣。”又雲：“馬隆本作《握機敘》雲：‘風後，軒轅臣也。握者，帳也。大將所居言其事，不可妄示人，故雲握機。”《四庫全書總目》卷九九“子部兵家類”著錄浙江樊懋柱家天壹閣藏本《握奇經》壹卷，《提要》雲：“舊本題風後撰，漢丞相公孫弘解，晉西太守馬隆述贊。案《漢書·藝文誌·兵家陰陽》風後十三篇，班固自註曰：圖二卷，依托也，並無《握奇經》之名。且十三篇，《七略》著錄，固尚以為依托。則此經此解，《七略》不著錄者，其依托更不待辨矣。”又雲：“考唐獨孤及《昆陵集》有《八陣圖記》雲：黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將，風後握機制勝，作為陣圖。故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蹯，飛龍翔鳥，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其余地，遊軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣叠舉，掎角則四奇皆出雲雲。所說乃——與此經合。疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，托之風後。其後又因及此記，推衍以為此經。並取記中握機制勝之語以為之名。”又《正續小十三經》（正集，明顧起經輯；續集，丁巍、王鋼、蘇麗湘輯，中州古籍出版社，1990年）“前言”雲：“風後《握奇經》壹卷，相傳為上古風後撰、漢公孫弘解。原附《握奇經續圖》壹卷，不知撰人。《八陣總述》壹卷，題晉馬隆述。以上三種，撰註人似俱出偽托。”綜上所考，風後《握奇經》和《八陣圖記》均為偽作。與《握奇經》《八陣圖記》相比，武侯《八陳圖》最為晚出，三者均為後人“推演”而成，皆偽。來源：尋根