孔子說：“學習知識以後，在壹定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是壹們首先修養高的人嘛！”
（人、語）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
曾子說：“我每天對自己進行多次反省：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎？同朋友交往誠心相待了嗎？老師傳授的知識用心溫習了嗎？”
（人）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （《為政》）
孔子說：“溫習舊的知識能從中悟出新的見解、新的收藏，這樣就可以去做別人的老師了。”
（人）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
孔子說：“只是讀書，卻不動腦筋思考，就會受蒙蔽;只是冥思苦想卻不認真讀書，就會疑惑而無所得。”
（人）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔子說：“由呀！我教妳怎樣得到知識吧！知道就是知道了，不不是不知道，這才能有真正的知識呀！”
（人、語）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）
孔子說：“看見賢人，就想向他看齊;看見不賢的人，就應當自己從內心反省壹下，看有沒有跟他壹樣的錯誤。”
（人、蘇）子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” （《述而》）
孔子說：“幾個人壹起走路，其中必定有可以做我老師的，我選擇他們的優點去學習，用他們身上的缺點，來檢查自己並加以改正。”
（人）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
曾子說：“讀書人不可以不心胸寬廣、意誌堅強，他們責任重大，道路遙遠。把實現天下的仁德作為自己肩上的責任，難道這也不重大嗎？努力到死才罷休，難道說不也遙遠嗎？”
（人）子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”（《子罕》）
孔子說：“嚴寒的冬天，才知道松柏是最後雕零的。”
（人、語）子貢問曰：“有壹言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）
子貢向孔子問道：“有壹句可以終身奉行的嗎？”孔子回答說：“那可能是‘恕’吧！自己所不喜歡的，不要施加給別人。”
（語文版）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
孔子說：“財富和地位，這是人人都向往的，但如果不是憑正當的方式取得的，君子是不會享有的。貧困和卑賤，這是人人都厭惡的，但如果是由於本不應該貧賤而貧賤了，君子是不會擺脫這種境況的。”
（語文版）子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
子貢問怎樣算是君子，孔子說：“把自己要說的話先去兌現，兌現後再說出來，這樣才稱得上壹個君子。”
（語文版）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
孔子說：“君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。”
（語文版）子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
孔子說：“假使財富是可以求得的話，即使是做下等差役，我也願意去做。如果不能求得，那麽我還是幹自己喜歡的事。”
（語文版）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
孔子在齊國聽到《韶》樂後，很長時間嘗不出肉味，於是說：“沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊！”
（語文版）點曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
曾點說：“暮春三月，春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺上吹吹風，然後壹路唱著歌走回來。”孔子說：“我贊同曾點的主張呀！”
（蘇教版）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子貢問道：“孔文子這個人，憑什麽稱他‘文’呢？”孔子回答說：“他既敏捷又勤奮學習，不把向地位比他低、學識比他淺的人請教當作是可恥的，因此稱他‘文’。”
（蘇教版）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
孔子說：“把所學的知識默默地記在心裏，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說 ，還有什麽（遺憾）呢？”
（蘇教版）子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
孔子說：“教導學生不到他想弄個明白而又不能弄明白的時候，我不去點撥他;不到他想說出來而又說不清楚的時候，我不去啟發他。教給他某壹方面，他不能由此推辭其他幾個方面的，我就不再教他了。”