提起四川人，吃甚麽都放辣，骨子裏就散收回天生的熱忱。“天府之國”的美男是全國出名，四川男子看上去小巧玲瓏，受江水的滋養皮膚很好，婀娜多姿；四川男子心靈手巧，繡出的蜀繡與蘇繡八兩半斤；四川女人堅固內秀，以是常聽到說四川漢子“趴耳朵”。為何四川美男名聞全國，上面引見幾位美得出奇、傾國傾城的四川男子就曉得啦。
四川女人骨子裏透著辣勁
唐朝美得傾國的壹名美男，武則天的父親在四川廣元擔當利州都督時生下了她，出閣後先後被唐太宗、唐高宗寵幸，當了皇後，後改國號周，開天辟地做了女皇，暮年還政於李家王朝，在位時期國泰民安。單憑這個美男做龍頭此外美男就很難逾越呵。
前無古人、後無來者---武則天
唐朝別的壹個美男那就真正的傾國啦，她具有“回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無色彩”的仙顏，想到了嗎？對的，她就是胖佳麗楊玉環。楊玉環實在也是父親在四川任蜀州司戶參官職時所生，她固然本籍不是四川的，但實在能夠算四川人啦。楊玉環不但貌美，並且相稱聰明，明白韻律、跳舞，只是最初由於定為誤國被逼自縊，放古代來說也算是壹個藝術家呵。
楊玉環雖無建立，因美而名聞全國
還有壹個才女說出來各人也曉得，漢朝的卓文君，年輕時的卓文君仙顏並且富有才學，壹首“鳳求凰”譜寫出與司馬相如的千古戀愛。四川美男才女太多，篇幅無限寫不完。題外話，昔時詩仙李白終身以蜀人自居，是不是由於蜀國美男才女難忘？
卓文君愛的千古絕唱，司馬相如卻走不出風流才子的套路
普通會商三國的史乘，繞不開的話題就是諸葛孔明，作為三國演義裏的第壹配角，天然被各人捧成了神話普通的人物，而說到司馬懿，則被歸為仿佛與孔明眾寡懸殊的壹檔，但是對司馬懿的形貌卻不如諸葛亮的多，加上最初諸葛亮的死恰好就是跟司馬懿的對戰中發生的，因而壹部分人仿佛以為，司馬懿在軍現氣力要比諸葛亮強，再加上三國誌裏陳壽對諸葛亮的評價是治國為長，奇謀為短，仿佛愈加坐實了這個行動，那究竟這是否是現實呢，且聽今日小編給各人剖析下。
諸葛亮
凡是評價司馬懿，離不開《晉書》，這本書乃晉朝所修的史乘，書中態度必需不可能完整客觀，有必然向司馬宣王傾斜的偏向，我們來看看是怎樣說司馬懿的：
——破孟達，乃是孟達要反，猜司馬懿要壹個月到；司馬懿急行軍，八日趕到，出乎意料，圍住，招致孟達部內哄，處理。
——破公孫淵，宣王出奇制勝，佯攻圍塹，度過遼水，直取襄平，圍點打援，圍了襄平，處理。
——破王淩，王淩詐稱吳人塞塗水，請求出兵征討，司馬懿看破了統統；因而司馬懿九天趕到甘城，王淩處理。
——也包含殺曹爽的高平陵之變。裝病賣萌，突然舉事，再讓蔣濟們去騙曹爽說只需兵權。
各人能夠看到，司馬懿的作風是快，是疾速，是借助神級的“預判”來打贏和平。
司馬懿
如今再返來看看司馬懿和諸葛亮的對戰，他們倆壹***比武過兩次，我們先來看看公元231年，諸葛亮北伐那次，晉書裏這麽說：
張郃勸帝分軍住雍、郿為後鎮，帝曰：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。若不克不及當，而分為前後，此楚之三軍以是為黥布禽也。」遂進軍隃麋。亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之，亮望塵而遁。帝曰：「吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。」進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城，據南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁，追擊破之，俘斬萬計。皇帝使使者勞軍，增封邑。
張郃勸司馬懿分兵駐守，司馬懿以為不克不及分軍；因而進軍。
諸葛亮傳聞雄師到了，本人帶人去上邽割麥子。諸將懼怕。司馬懿說我兩天就可以趕到，趕來了，諸葛亮逃脫了。
司馬懿又說了，諸葛亮好湊合。因而到漢陽去跟諸葛亮相遇。以後諸葛亮前進，司馬懿進犯，諸葛亮逃脫，司馬懿斬俘上萬。看起來仿佛司馬懿贏了，現實真是這麽嗎？
孔明和仲達
我們再來看看三國誌裏怎樣說：
九年，亮復出祁山，以木牛運；糧盡退軍，與魏將張郃交兵，射殺郃。
沒說諸葛亮敗北的事；還射殺了魏國最高軍事主座之壹的張郃。但是為何晉書沒提呢？是因為這麽顯的司馬懿仿佛不算贏了嗎？實在孰輕孰重，壹眼就可以看出，張郃勸司馬懿分兵，司馬不聽，後果諸葛亮的確晃過了司馬懿，出奇制勝，到了上邽割麥。
諸葛武侯
《晉書》裏只好讓司馬懿吹噓，說我兩天就可以趕到了！趕到有鳥用，諸葛亮麥子都割走了。現實就是諸葛亮在鹵城勝了；陣線向東北大幅促進；司馬懿因而龜縮不出；等諸葛亮糧盡，張郃追擊，死在鹵城東北的木門道。而《晉書》卻吹噓比說他贏了，我真不曉得死了壹個五子良將的張郃，怎樣好意思說贏了？
司馬仲達
而第二次比武，是諸葛亮的最初壹次北伐，此次的交兵情況，連《晉書》都沒方法為司馬懿吹噓了，總結起來就是：
諸葛亮應戰，司馬懿不出來；送女人侮辱他期望他應戰，他“怒”而請戰皇帝，皇帝說不讓出站，諸葛亮因而道出本相：他本來就打不外我，假如打的過還用千裏去處皇帝請戰嗎？早就出來迎戰了。但是司馬懿臉皮厚啊，他說：諸葛亮入網了，我們死守不出就必然贏！但是不斷龜縮到諸葛亮死，他才敢出來迎戰，但是厥後的各人都曉得了——死諸葛嚇走生仲達！
諸葛孔明
以是，現實了如指掌了吧，司馬懿縱然也算是天縱奇才，預判才能也不錯，打打其他和平的確戰績也還拿的脫手，但是趕上孔明，他的那些戰績便成了笑話，仗著劣勢軍力、劣勢位置，卻只好玩些千裏請戰的事，來防止跟諸葛亮打，只能說不是他弱，只是諸葛亮太強了啊！
本文作者：納蘭春蠶
杜甫有兩個兒子，辨別昵稱為熊兒、驥子：“熊兒幸無恙，驥子最憐渠”（《得家書》）。杜甫在好友家中做客時，也稱贊過徐卿的兩個兒子：“並是天上麒麟兒”（《徐卿二子歌》）。假如好友家中有三個孩子，妳該怎樣去誇呢？這也難不倒我們的大墨客杜甫，今日我就給各人指出杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東，兼呈李白》詩中的壹處訛誤，特地聊聊杜甫是怎樣誇好友家的“三小只”的！
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東，兼呈李白》：巢父掉頭不願住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。深山大澤龍蛇遠，春寒野陰景色暮。蓬萊織女回雲車，輔導虛無是征路。自是君身有仙骨，眾人那得知其故。惜君只欲苦死留，貧賤何如草頭露。蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除。罷琴難過月照席，幾歲寄我空中書？南尋禹穴見李白，道甫問信今何如。
天寶六載（747），孔巢父參加了李林甫詭計把持的暗中制舉，平民之士無壹得中，次年春又應科舉試，仍不中，便意氣消沈萌發退意。詩題所稱“謝病”當是遁辭，托言回家養病，婉言謝絕蔡侯（其名不詳）、杜甫等人的苦苦挽留。“江東”指長江下流的江南地域，“東將入海”之語，化用了孔子的名言：“道不行，乘桴浮於海。”（《論語·公冶長》）
孔巢父是孔子的三十七世孫，孔子曾提出“有道則見，無道則隱”的立品原則，《論語》各章不止壹處都闡釋了這壹理念。杜甫作詩取意《論語》，既契合孔巢父孔門後嗣的身份，又挖苦了現今世道的暗中。杜甫在長安苦撐三年後，獻三大禮賦，應“懷才抱器科”制舉試，仍未授壹官，也曾表露“今欲東入海，行將西去秦”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的歸隱設法，或許就是去投靠李白、孔巢父這些隱居在江東的好友。
“春寒”二字表明此詩作於早春。蔡侯置酒設席餞行，杜甫作詩送別，並托孔巢父捎信給李白。杜甫另壹首《春日憶李白》或許與此詩作於同時，詩中有“渭北春天樹，江東日暮雲”，“渭北”即渭水之北，代指長安，與《送孔巢父》詩時地均相合。“何時壹尊酒，重與細論文？”也契合以詩代箋的語氣，因而該詩或許即是托孔巢父所捎之信。
《送孔巢父》詩在版本上曾有異文，“釣竿欲拂珊瑚樹”，《分門集註杜工部詩》王洙註：“壹雲‘三株樹’。”筆者疑為“三珠樹”之抄誤，語出《山海經·海外南經》：“三珠樹在厭火北，生赤水上。其為樹如柏，葉皆為珠。壹曰，其為樹若慧。”珊瑚樹則是壹種海中生物，其外形與樹枝類似，光彩艷麗，可做裝飾品。該詩前句說“東將入海隨煙霧”，給人以與海有關的印象，仿佛“珊瑚樹”較“三珠樹”更靠近杜詩原文。
筆者讀初唐墨客王勃的列傳，偶爾發明了壹段不尋常的紀錄。《舊唐書·王勃傳》：“勃六歲解屬文，構想無滯，詞情英邁，與兄勔（miǎn）、勮（jù），才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：‘此王氏三珠樹也。’”“三珠樹”在這段話中是對兄弟的美稱，南宋樓鑰《王提刑正功挽詞》也有這類寫法：“伯仲三珠樹，優為壹世才。”寄意族內兄弟三人皆才稱當世。
假如我們查閱《舊唐書·孔巢父傳》便會有類似的發明：“（巢父）從子戡（kān）、戣（kuí）、戢（jí）。戡，巢父兄岑父之子。戣，字君嚴。戢，字方舉，戣母弟也。”孔巢父有三個侄子，也都接納統壹偏旁定名，就仿佛壹棵藤上開出的三朵花。由此可知，杜甫是以“三珠樹”比美孔巢父的三個侄子。
不外另據漢·劉歆《西京雜記》卷壹：“積草池中有珊瑚樹，高壹丈二尺，壹木三柯。”我們就會發明，珊瑚樹的壹條骨幹分出三個枝杈，也能夠比方三兄弟，但筆者遍查別的古籍文獻，未見此類比方的先例，故杜詩原文當以“三珠樹”為正。