臨川郡城的東面，有塊隱約突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新
城上面，有壹處低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人茍
伯子在《臨川記》裏所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，也在
池邊練習書法，池水都因洗筆洗硯變黑了，這就是他的故跡。難道真的
是這回事嗎？
當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東
海之上，以快心於山光水色之中。難道當他逍遙邀遊盡情遊覽的時候，
又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來 他
所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天賦
所致。但後世沒有能比得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夭不
如王羲之吧？看來，學習的功夫怎麽可以少用呢！更何況對於想要在
道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關於墨池的事跡
被湮沒無聞，就寫下“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間
標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章/'我推測王君的心意，莫非是因
為愛好別人的長處，即使是壹技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺
跡壹並重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏
的學生嗎？人有壹技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁
人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
2. 閱讀下面文言文,將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語①當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。
②王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。③或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏的學生嗎？ 臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。
新城上面，有壹口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裏所記述的。
王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。
難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎麽可以少化嗎！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。
教授王君深怕關於墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是壹技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡壹並重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏的學生嗎？人有壹技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢。
3. 墨池記原文臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”
推王君之心，豈愛人之善，雖壹能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有壹能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被於來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
4. 古文石墨記原文曾鞏·墨池記
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：“願有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖壹能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有壹能而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被於來世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
這是我找到的墨池記
沒有找到石墨記這篇文章
妳確定是石墨記嗎
5. 文言文《墨池記》的翻譯臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有壹口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裏所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎麽可以少化嗎！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關於墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是壹技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡壹並重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏的學生嗎？人有壹技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
6. 墨池記的譯文墨池記 曾鞏 臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”
推王君之心，豈愛人之善，雖壹能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有壹能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被於來世者如何哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 譯文 臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，下臨溪水，名叫新城。
新城的上面，有壹口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裏所記述的。
王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？ 當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。
難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麽深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎麽可以少呢！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。
教授王君深怕關於墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是壹技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡壹並重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這裏的學生嗎？人有壹技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。