我想每天抄經文，人家說每天抄壹品，壹品是什麽意思

梵網經》雲：“刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。”又《大智度論》卷十六雲：“若實愛法，當以汝皮為紙，以身骨為筆，以血書之。”刺血寫經有諸多步驟和講究，前人多有論述。參見：幾年前，山東省圖書館的古籍從大明湖分館搬遷到濟南二環路的新館，在點庫整理的過程中，發現了壹部刺血寫的佛經，見諸報章，壹時成為人們談論的話題。其實，這部書很早以前就已收藏在大明湖奎虛書藏的二樓書庫中了，不是什麽新的發現。上世紀70年代全國進行古籍普查，編輯《中國古籍善本書目》，當時不知什麽原因沒有把它收到善本書目裏去，但這部佛經的確是壹部極其珍貴的文獻 佛教強調讀誦及書寫經典的功德。向以經典為三寶中之法寶，甚加尊敬，而且通過寫經來為人祈福，或求解脫，故書寫經典時，態度頗為嚴謹。寫經多以墨書寫者，也有人以金銀泥寫經。刺血寫經，是人們對佛經的最高供養形式。《梵網經》雲：“刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。”又《大智度論》卷十六雲：“若實愛法，當以汝皮為紙，以身骨為筆，以血書之。”刺血寫經有諸多步驟和講究，前人多有論述。 首先，古代人刺血，只從心臟以上取，或從舌頭或從手指，或從手臂或從胸前處取血。刺血寫經，有專門純用血寫的，也有合金、合朱、合墨、合水寫的。如果用純血書寫，盛在清潔的器皿中，先用長針在血中盡力攪動，去掉血筋，這樣血就不會粘筆，書寫便會很流暢，如遇血凝，用生姜研磨後又可繼續使用。刺血時，不可壹時刺得太多。因為所采的血，久了就會發臭，無法再用來書寫。如果是用手臂血，在刺後至多可接半碗。如果用不了曬幹，再用水研開而用，或用血和朱紅加膠做成血錠，經曬幹後再用。其次，在刺血前，必須吃淡齋，減少吃食鹽及大料調和品等。如果不是先戒食這些東西，就會使自己寫的血經逐漸變黑發烏，而持戒所書，則字呈淺金黃色。第三，關於用紙。血性清淡，著紙即散，了無筆墨，成壹血團。其紙必須先用白礬礬過，方可用。礬過之紙不滲，最省血。大紙店中有賣的，不需自制。另外在書寫時，要壹筆筆工整地用楷體書寫，用行草來寫經書是不提倡的。至於內容，刺血寫經，目前存世的大都是《華嚴經》，其他還有《心經》、《金剛經》等。刺血寫經對於歷代的高僧們來說，是壹項長遠而艱巨的工程，壹日十字或百字，短則幾年，長則十幾年或幾十年，是人生信念的艱苦跋涉。 山東省圖書館所藏刺血寫本《華嚴經》函套內，有佛弟子如典跋曰：“此大乘法寶乃康熙年間四明嗣法沙門深湛大師刺血書《華嚴經》壹部。奉佛弟子顏光南成就功德於道光十五年在濟寧州南門裏，估貨攤工出賣時，有京師成庵潘居士輸財請歸，送至玉露禪林方丈供奉。願後之高僧披閱者，珍重護持，永存常住，流傳法寶。惟願人人入毗盧性海，各各登華藏玄門。”簡略說明了這部《華嚴經》的作者和流傳的經過，至於何時被山東省圖書館收藏，已無從考證了。值得註意的是，這部《華嚴經》從字跡上看，描筆跡象很明顯，用手撫摸時，字痕凹凸分明，不是直接用毛筆手書的，可能是先用印書用的木版在宣紙上壓出字痕，然後刺血填寫的，字體工整俊秀，壹絲不茍，雖經歷300多年的滄桑，清晰依舊，字裏行間透露書寫人的虔誠和執著。書的每壹卷前都有木版摹印的釋迦說法圖，非常精美。當時民間寫經祈願十分盛行，筆者猜測寺廟在賣香火法器的同時，也用印經典的雕版不沾墨印了壹些書，賣給發願寫經的僧侶和信眾們，供他們描摹書寫。 在我國壹些古剎名寺中，也都存有刺血寫本的佛經。如江蘇蘇州西園戒幢律寺，現藏有元代善繼以舌血書寫的《華嚴經》壹部，歷時20余年寫成。安徽九華山歷史博物館藏有明代無瑕禪師，刺血研磨銀砂，歷經28年才抄寫成的《華嚴經》。在北京雲居寺有明崇禎（公元1628年）時期的僧人祖慧7卷“舌血”《華嚴經》。江西廬山博物館收藏海會寺普超和尚用血抄寫的《華嚴經》，他歷時15載，因出血太多，圓寂時年僅45歲。廣東省潮州開元寺現珍藏有智誠法師血書《華嚴經》。在福建省福州湧泉寺內，現在還藏有血書《大乘般若波羅蜜多經》657冊等。