恕齋先生，曾經擔任獻縣縣令，是壹個好官吏。
在太平府做官時，遇到疑難案件，就改穿便服親自去查訪。恰巧來到壹座小廟休息，廟裏的老和尚已經八十多歲了，向他合掌肅立施禮。
隨即吩咐徒弟備茶。徒弟遠遠地答道：“太守就要來了，妳還是領這位客人到別屋去坐壹會吧！”老和尚說：“太守大人已經來了，趕快沏上茶來。
”恕齋先生大驚：“妳怎麽知道我來？”老和尚答道：“太守您是壹郡之主，壹舉壹動，全郡人都知道，哪裏僅僅是我知道呢？”恕齋先生又問：“妳根據什麽認識我？”老和尚說：“太守不能認識全郡的人，但全郡的人誰不認識太守呢？”恕齋先生又問：“妳知道我為什麽事而來嗎？”老和尚說：“妳是為某某案子來的。 這個案子的原告和被告兩方，早就沿路都安排了人馬等著妳去查訪。
不過，他們都假裝不認識妳罷了。”太守聽這壹說，悵然若失，於是問：“那妳為什麽不跟他們壹樣也假裝不認識我呢？”老和尚跪地叩頭，說：“我該死，我該死。
我就希望妳這樣壹問。您治理地方的政績，並不比龔遂、黃霸的政績差，然而百姓對您稍微不滿意的的原因，是您喜歡便服暗訪。
這樣，不只大奸大惡的人能預先做好迷惑妳的計劃，就算是鄉下的壹般百姓，誰沒有親近的同夥，誰沒有恩人仇人呢？您查訪甲的同夥，他就會認為甲在理而乙理虧；您查訪乙的同夥，他就會認為乙在理而甲理虧。您查訪跟他有仇的人，他就會認為他的仇人理虧；您查訪對他有恩的人，他就會認為他的恩人在理。
至於那些婦女小孩，他們聽到的看到的並不真切；那些病弱的老人，話又說不清楚，叉怎麽能拿來作為判案的確鑿根據呢？您親自查訪還是如此，何況是依靠別人的了解的，怎麽能避免錯誤呢？；便服暗訪成為禍害，不僅僅調查官司是這樣，民間的利害沖突，便服暗訪也會成為禍害，對於河渠堤壩而言尤其突出。 百姓對其自身和家庭都偏私，水流對自己有利就攔截來讓自己受益，對自已有害就把別人相鄰的土地作為排水溝，這就是他們取勝的計劃。
誰願意全盤考察地形地勢，制定長久安全的水利措施呢？老衲是塵世之外的人，本來不應該幹預世間的事務，何況是官府的事情呢？只是佛法慈悲，主張舍棄自己幫助眾生，如果對他人有利，本來就應該冒死說出來。 希望您認真考慮。”
恕齋先生認真思考老和尚的這番話，最終不再暗訪而回去了。第二天，他派衙門裏的差役，送壹些銀兩和糧米到廟裏來，公差回到府衙以後，向太守匯報：“昨天大人回來以後，老和尚對他的徒弟說‘我的心事已經完成了’，最後平靜地辭世了。”
姚安公認為：“大凡是案情，只要虛心研究考察，就可以分辨它的真偽，偏信他人偏信自己都是不對的。 偏信他人的弊病，老和尚說的是對的；偏信自己的弊病，也是不能說得完的。
怎麽才能再來壹個老和尚，也給我們說說法呢？”。
2. 查文言文,明史.楊卓傳譯文明史·卷五十二·列傳第二十八·楊卓傳 原文 楊卓，字自立，泰和人。
洪武四年進士，授吏部主事。逾年，遷廣東行省員外郎。
田家婦獨行山中，遇伐木卒，欲亂之。婦不從，被殺。
官拷同役卒二十人，皆引服。卓曰：“卒人眾，必善惡異也，可盡抵罪乎？”列二十人庭下，熟視久之，指兩卒曰：“殺人者，汝也！”兩卒大驚，服罪。
坐事謫田鳳陽，復起為杭州通判。有兄弟爭田者，累歲不決，卓至，垂涕開諭，遂罷爭。
卓精吏事，吏不能欺。而治平恕，民悅服焉。
病免，卒。譯文 楊卓，字自立，是泰和縣人。
明太祖洪武四年（1372）考中進士，被授予吏部主事的官職。過了壹年以後，升任廣東省員外郎。
有壹個農村婦女獨自壹人在山中行走，遇到了進山伐木的士卒，想要 *** 她。那婦人不從，被（士卒）殺死。
當地官員拷打了二十名跟那位士卒***同參與此事的士卒，（它們）全都服罪。楊卓說：“這麽多士卒，壹定有善有惡，怎麽能全都收到懲罰呢？”（於是）讓二十名士卒在庭院中站好，（他）仔細地看了他們很久，（最後）指著其中的兩名士卒說：“殺人的是妳們！”兩個小卒大驚，就認罪了。
後來楊卓因事獲罪被貶到鳳陽，後來又被起用做杭州通判。當地有兄弟因田地而產生訴訟，多年來都沒有判決，楊卓到任後，流著淚開導他們，於是他們放棄了訴訟。
楊卓精於做官之事，小吏們都不敢欺瞞他。而他為政公正寬仁，老百姓都對他心悅誠服。
後來因為病重而免職，（不久）去世了。註釋1、同役：***事。
謂壹同參戰。這裏指***同參與此事。
《左傳·昭公二十三年》：“七國同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。”2、引服：亦作“引伏”。
認罪，服罪。《魏書·樊子鵠傳》：“太山太守彭穆參候失儀，子鵠責讓穆，並數其罪狀，穆皆引伏。”
《資治通鑒·晉穆帝升平二年》：“掠治日急，垂湣之，私使人謂段氏曰：‘人生會當壹死，何堪楚毒如此！不若引服。’”《續資治通鑒·宋神宗熙寧元年》：“置對，無壹語罣人，惟自引伏。”
明馬愈《馬氏日抄·徐尚書》：“有富室某並其鄉某甲田產，誣以人命，甲不勝拷掠，自引服。”3、抵罪：因犯罪而受到相應的處罰。
《呂氏春秋·直諫》：“王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王也。”
《史記·高祖本紀》：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”司馬貞索隱：“抵，當也。
謂使各當其罪。”宋沈括《夢溪筆談·官政壹》：“冒禁抵罪者，不可勝數。”
《剪燈新話·令狐生冥夢錄》：“始吾謂世間貪官汙吏受財曲法，富者納賄而得全，貧者無貲而抵罪，豈意冥府乃更甚焉！”許地山《兇手》第二幕：“殺人的事是小人幹的，與小人之兄孫榮無涉，情願自首抵罪。”4、服罪：承認罪責。
《荀子·君子》：“則雖隱竄逃亡之，由不足以免也，故莫不服罪而請。”《史記·三王世家》：“於是燕王旦乃恐懼服罪，叩頭謝過。”
唐韓愈《賀徐州張仆射白兔書》：“人立而拱，非禽獸之事；革而從人，且服罪也。”《警世通言·趙太祖千裏送京娘》：“公子看見眾嘍啰中，陳名亦在其內，叫出問道：‘昨夜來盜馬的就是妳麽？’陳名叩頭服罪。”
5、坐事：因事獲罪。《漢書·儒林傳·梁丘賀》：“賀時為都司空令，坐事，論免為庶人。”
《周書·皇後傳·宣帝朱皇後》：“宣帝朱皇後名滿月，吳人也。其家坐事，沒入東宮。”
明沈德符《野獲編補遺·禨祥·並蒂瓜》：“產瓜未幾，兄弟坐事並斬於市。”6、開諭：亦作“開喻”。
啟發解說；勸告。《三國誌·蜀誌·呂乂傳》：“士伍亡命，更相重冒，奸巧非壹。
乂到宮，為之防禁、開喻勸導，數年之中，漏脫自出者萬餘口。”唐鄭棨《開天傳信記》：“諸王有疾，上輒終日不食，終夜不寢，形憂於色，左右或開諭進食，上曰：‘弟兄，吾手足也。
手足不理，吾身廢矣。’”清蒲松齡《聊齋誌異·江城》：“樊入室，開諭萬端，女終不聽。”
7、平恕：持平寬仁。《北史·趙綽傳》：“時河東薛胄為大理卿，俱名平恕。”
唐吳兢《貞觀政要·公平》：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。”明方孝孺《杜推官贊》：“性剛嚴，而治獄平恕。”
《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》：“惟有李勉與他尉不同，專尚平恕，壹切慘酷之刑，置而不用。”8、悅服：亦作“悅伏”。
心悅誠服。《書·武成》：“大賚於四海而萬姓悅服。”
孔穎達疏：“悅是歡喜，服謂聽從。”漢桓寬《鹽鐵論·本議》：“是以近者親附而遠者悅服。”
南唐劉崇遠《金華子雜編》卷下：“戢禦嚴明，雞犬無撓，軍庶悅伏。”《明史·陶安傳》：“明公渡江，神武不殺，人心悅服，應天順人，以行吊伐，天下不足平也。”
郭沫若《魯迅與王國維》：“章太炎的晚年雖然不壹定為魯迅所悅服，但早年的革命精神和治學態度，無疑是給了 魯迅 以深厚的影響的。”9、病免：以病免職。
《史記·司馬相如列傳》：“相如既病免，家居茂陵。”《漢書·揚雄傳贊》：“雄以病免，復召為大夫。”
清趙翼《甌北詩話·白香山詩》：“尋授蘇州刺史，壹年，即病免歸；授刑部侍郎，不久，又病免歸；除河南尹，三年，又病免歸。”。
3. 文言文翻譯《楊卓傳》楊卓，字自立，泰和人。
洪武四年進士，授任吏部主事。過了壹年，遷任廣東行省員外郎。
農家婦女獨自壹人在山中行走，遇到伐木士兵，想的混亂。妻子不同意，被殺。
官府拷問同服役士兵二十人，都服罪。卓說：“士卒人多，必然善惡現象，可以全部抵罪嗎？”列二十人庭下，仔細看了許久，指兩個士兵說：“殺人者，妳的！”兩個死大吃壹驚，認罪。
因事獲罪貶謫鳳陽種田，又起用為杭州通判。有兄弟爭奪田地的人，多年來不決，卓到，垂淚開導，於是停止爭執。
楊卓精於吏事，屬吏不能欺騙。而社會公正，百姓心悅誠服呢。
4. 運甓齋記 明 貝瓊 的文言文翻譯過去長沙郡公陶侃任廣州刺史時，早上把壹百塊磚運到屋外，晚上又把把磚塊運回屋內。有人問他原因，他回答說：“我正致力於收復中原，所以（我要）堅持勞動。”唉，晉朝從渡江而到南邊，朝廷上下都茍且偷安，放棄中原而不顧恤，惟獨陶侃壹人有誌於此，本來就不是壹時坐談老莊的人能趕得上的。等到他都督荊州、湘州等州時，檢查整頓軍府的各項事務，不曾有片刻休息。他又曾對別人說：“大禹這樣的聖人，尚且珍惜每寸光陰，至於壹般人，應當珍惜每分光陰，怎能只求逸遊沈靜，活著對社會無益，死後在後人中也沒有好名聲。”他聰明敏銳、恭敬勤奮，在這就可以看出來，不只是運送磚塊壹件事了。
我原想他擁有強大的兵力，占據重要的地勢，蓄養威力銳氣已久，應當率領各郡請命向北進伐，把老百姓從北方民族的統治下解救出來，以雪國恥。但是他安守壹方，壹***四十十年，所謂的平日裏不斷堅持勞動想致力於收復中原的話，只不過是空話罷了。
再說胡人的入侵不斷發生，不容易消滅平定。蘇峻發動叛變，國家破裂君主受辱，正是臣子粉身碎骨的時候。大兵雲集，他竟然違背眾人意願向西而返回，縱敵害已，這偏偏又是什麽心思呢？周朝太叔帶爭奪王位的災難，齊國有齊桓公在洮地的災難，晉朝有晉文公平定太叔帶之難。陶侃以齊桓公、晉文公自比，但是他又是這樣地為君主做事，又怎麽果真能夠實踐他在運磚塊時所說的呢？以前要治卞敦阻軍顧望不赴國難之罪，卞敦本來就可以誅殺的。陶侃平定國家大難，立下大功，也是由於溫嶠他們用正義激怒了他，與卞敦不同，所以僥幸取得了平定蘇峻之亂的勝利，如果他當時退縮了，事情幾乎就在即將成功的時候失敗了，那麽與卞敦又有什麽區別呢？梅陶稱贊他像魏武壹樣的稟賦超群、見識高明，像孔明壹樣的忠順勤勞，也太過了點。
即使這樣，晉朝面臨危險後又獲得了安寧，滅亡之後又得以保存，確實是憑借他的力量，這是眾臣子中出力最大，並且在史書中有所記載的，所以我反復地論說。他做事雖然還有沒有做好的，但他所說的卻可以被萬代人學習效法。為什麽呢？人的壹般情況是好逸惡勞。天下的事情，都是由於勤奮而成功，由於安逸而失敗的。運送磚塊的事情，難道不是很好的嗎！
剡山單陽江原因此把他的書齋命名為運甓齋，大概是能夠有誌於勤奮。當初，陽原在山中讀書，老了都不做官，洪武四年，皇帝下詔征召眾儒生，郡侯強行舉薦他。到了京師以後，他又推辭，吏部於是就授予他漢陽湖泊使的職位。然後，官職無論高貴低微，能夠有誌與勤奮，那麽他所做的壹定有超出他人的地方，而不會虛度壹生了。因為他從三千裏之外飛馬送信，請求為他寫記，所以寫信回復他。像陶侃處理政事，漢陽父老鄉親還是稱道他的。而他在武昌打敗陳敏，在湘州平定杜弢之亂，尋訪他的遺跡，可以想見他的才華氣度精神可遺留千年。
5. 文言文王安石的《徐君墓誌銘》字詞翻譯泰州海陵縣主簿許君墓誌銘 王安石 原文 君諱平（1），字秉之，姓許氏。
余嘗譜其世家（2），所謂今泰州海陵縣主簿者也（3）。君既與兄元相友愛稱天下（4），而自少卓犖不羈（5），善辯說，與其兄俱以智略為當世大人所器。
寶元時，朝廷開方略之選（6），以招天下異能之士；而陜西大帥範文正公、鄭文肅公，爭以君所為書以薦。於是得召試，為太廟齋郎（7），已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣；君亦嘗慨然自許，欲有所為；然終不得壹用其智能以卒。噫！其可哀也已！士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔。
彼皆無眾人之求，而有所待於後世者也。其齟齬固宜。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮於用說之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國（8），此又何說哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之楊子縣甘露鄉某所之原。夫人李氏。
子男瑰，不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。女子五人，已嫁二人：進士周奉先，泰州泰興令陶舜元。
銘曰：有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君！而已於斯！誰或使之？註釋（1）諱：名。
古代對別人的名避免直接稱 王安石紀念館 呼，叫做避諱。因此也用來指出避諱的名字。
（2）譜：編列。（3）海陵：州名，今江蘇省泰州市。
主簿：小官。主管簿籍文書。
（4）元：許平的哥哥許元。宋仁宗慶歷年間，選拔為江淮制置發運判官。
在任期間，多方搜括財物珍寶，賄賂京師權貴，以圖升官。後遷郎中，歷任揚、越、泰州知州。
（5）卓犖（luo）：超越，特出。不羈：放達，不受約束。
（6） 方略：治國用兵的計謀。（7） 齋郎：辦理祭祀事務的小吏。
（8） 右武：崇尚武功。1.解釋下列劃線詞的含義。
（2分） （1）善辯說（ ） （2）君既元相友有稱壹下（ ）2.給文中劃線句子需要加標點的地方用“/”標出來，全都恰當的壹項是（ ）（3分） A、貴人多薦/君有大才/可試以事/不宜棄之州縣 B、貴人多/薦君有大才/可試以事/不宜棄之州縣 C、貴人多薦君有大才/可試以事/不宜棄之州縣 D、貴人多薦君/有大才可試以事/不宜棄之州縣3.範仲庵（即範文正公）為什麽推薦許平參加“方略”之選？（用原文語句回答）（3分）4.文中流露出作者怎樣的感情？（2分） 參考答案：1.(2分，各1分)（1）善於、擅長 （2）稱贊、著稱、稱頌、聞名（被稱贊、為……稱贊亦可）2.(3分)C3.(3分)自少卓犖不羈（1分），善辨說（1分），以智略為大世大人所器（1分）4.(2分)文中表達了作者對許平才華的贊美之情（1分）和對其壯誌未酬身先死（懷才不遇、英年早逝）的惋惜之情（1分） 譯文 君名平，字秉之，姓許。我曾經為他的家族世系編撰過家譜，他就是家譜上所載的現任泰州海陵縣主簿的人。
許君既與他的哥哥許元以互相友愛而著稱於天下，又自小卓越特出、不受拘束，善於辨析論說，與他的哥哥都以智謀才略為當時德高望重的貴人所器重。寶元年間，朝廷開設“方略”的制舉科目，用來招納天下具有特殊才能的人，而陜西大帥範仲淹、鄭文肅爭先將許君所寫的文章向皇上推薦，於是許君得以被召應試，任命為太廟齋郎，不久被選任為泰州海陵縣主簿。
達官貴人大多推薦許君有大才，可任以大事，不應該把他拋棄埋沒在州縣任上；許君也常常激昂慷慨地稱許自己，想要有所作為，然而終於沒能得到施展他才智的機會就死去了。唉！多麽可悲啊。
士人中本來就有超脫塵世、不同凡俗，只按自己意願行事，遭到謾罵、譏諷、嘲笑和輕侮，困窘受屈而不悔恨的人。他們都是沒有壹般人的那些對於功名寶貴的追求，而期望流芳於後世的人。
他們與時不合乃是必然的。至於那些有智謀、有功名心的士人，窺測時機，隨機應變，奔走從事於勢利的場合，卻總是得不到機遇的人，竟也不可盡數。
辯說足以感化萬物，卻在看重遊說的時代遭到困窘；智謀足以降服三軍，卻在崇尚武力的國家受到屈辱。這又怎樣解釋呢？唉！那些有所期望而悔恨的人，大概是悟透了其中的道理吧！ 許君享年五十九年，於嘉佑某年某月某日，安葬在真州的揚子縣甘露鄉某處的墓地。
夫人姓李。兒子許瓌，沒有做官；許璋，任真州司戶參軍；許琦，任太廟齋郎；許琳，為進士出身。
女兒五人，已出嫁的二人；分別嫁給進士周奉先和泰州泰興縣令陶舜元。 銘文說：有人提拔並起用他，沒人排擠並阻止他。
唉，許君！妳卻終止在這個官職上。是誰使妳落得這樣的結局呢？賞析：《泰州海陵縣主簿許君墓誌銘》主要是哀悼許平有才能而屈於下位。
文章第二段以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不遇，來襯托許平的不得誌，行文若即若離，情調慷慨悲涼。銘文只有二十多個字，概括了許平壹生的遭遇，最後卻隱約地歸之於天命，是壹種無可奈何的辯解。
許平是個終身不得誌的普通官吏。在這篇墓誌銘中作者主要是哀悼許平有才能而屈居下位的悲劇。
第壹段寫許君有大才卻終不得用的事實；第二段以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不遇，來襯托許君的不得誌；第三段寫許君的後事；第四段銘文只二十余字，概括許平壹生遭遇，隱含強烈的悲憤。
6. 求文言文譯文,希望能全些祖先方伯公90歲去世了，讀書時排版編輯不停，雖然是炎炎夏日，穿的整整齊齊的端坐著，沒有看見他搖晃，經常寫壹張對聯在客廳裏面，寫了：“紹祖宗壹脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。”
書房中有壹張對聯，寫了：“容人所不能容，忍人所不可忍。”癸巳歲，為自己逝去而準備寫的祭文，有人說：“不敢喪失理智，不求心滿意足，能不追求功名利祿，能忍氣吞聲，90年來，問心無愧，可以讓大家來見證，可以笑著去世了。”
照著事實記下來。去世時雖然很年老，常常夜裏做夢夢見仆人在旁邊陪著先曾祖司徒府君，有的人罰跪受到責罵，比如從這兒到堂階前的院子。
7. 《閱微草堂筆記》兩則的譯文——泥古不化某公表裏求著兩則文言文的《兩則》原文和翻譯40《閱微草堂筆記》兩則選自《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版）.題目為編者所加.紀昀（1724—1805），字曉嵐，直隸獻縣人.學問淵博，長於考證訓詁，乾隆年間修《四庫全書》，任總纂官，並主持寫定了《四庫全書總目》200卷.②〔泥（nì）古〕拘泥於古代的成規或古人的說法.③〔佚其名〕其名字遺失了，不可知.羽沖是他的字.④〔齋公〕對道士的尊稱.⑤〔迂闊〕迂腐不合時宜.⑥〔倩〕請人代勞.⑦〔董天士〕清初民間畫家.⑧〔塊然無與伍〕孤獨寂寥，沒有人願望與他為伍.⑨〔但見須眉古〕只見他的面目很像古人.須眉，面目.〔井田譜〕即《周禮井田譜》，宋代夏休著.研究周代所實行的井田制度.〔規〕規勸.〔角〕較量.〔好事〕喜歡多事.〔洫（xù）〕田間的水道.〔人幾為魚〕人幾乎被淹死了.〔歘（xū）〕忽然.〔阿文勤公〕清滿洲正白旗人阿克敦，文勤是他的謚號.〔國弈不廢舊譜〕國手不會廢棄舊的棋譜.〔不執〕不偏執.紀昀泥古②不化劉羽沖，佚其名③，滄州人.先高祖厚齋公④，多與唱和.性孤僻，好講古制，實迂闊⑤不可行.嘗倩⑥董天士⑦作畫，倩厚齋公題.內《秋林讀書》壹幅雲：兀坐秋樹根，塊然無與伍⑧.不知讀何書，但見須眉古⑨.只愁手所持，或是井田譜⑩.蓋規之也.偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬.會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒.又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裏成沃壤.繪圖列說於州官，州官亦好事，使試於壹村.溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚.由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字.不久，發病死.後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步.側耳聽之，所誦仍此六字也.或笑之，則歘隱.次日伺之，復然.泥古者愚，何愚乃至是歟！阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無壹卷書，亦能害事.國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方.故曰：‘神而明之，存乎其人.’又曰：‘能與人規矩，不能使人巧.’”某公表裏同年〔同年〕指科舉考試中同年考中者.②〔館〕用做動詞，任家館教師，或在貴人家做食客.③〔為外吏者〕做地方官的.④〔崖岸高峻〕指品性高傲，態度嚴正.⑤〔廳事〕此指客廳.⑥〔刻〕古代計時單位.壹晝夜為壹百刻.⑦〔詬誶（suì）〕斥責，責罵.誶，斥責.⑧〔承塵〕天花板，頂棚.⑨〔蓋狐魅雲〕大概是狐貍精之類吧.項君廷模言：昔嘗館②翰林某公家，相見輒講學.壹日，其同鄉為外吏者③有所饋贈.某公自陳平生儉素，雅不需此.見其崖岸高峻④，遂逡巡攜歸.某公送賓之後，徘徊廳事⑤前，悵悵惘惘，若有所失.如是者數刻⑥.家人請進內午餐，大遭詬誶⑦.忽聞數人吃吃竊笑.視之，無跡；尋之，聲在承塵⑧上.蓋狐魅雲⑨.《泥古不化》寫了壹個不能學以致用、拘泥古書的讀書人.文中寫了他照搬古書鬧出亂子的兩個事例，又寫他死後仍執迷不悟，讓人覺得他可笑又可憐.文末的議論對於我們今天的讀書學習仍具有警誡意義.《某公表裏》由三個畫面組接而成：翰林公平常喜好“講學”、翰林公拒賄前後、狐魅“竊竊私笑”.作者對那位翰林公沒有下壹句評語，讀者卻由狐魅的“笑”對翰林公的“內在”心知肚明了.結尾讓狐魅出場，真是神來之筆，既簡潔，又冷峭.魯迅稱贊《閱微草堂筆記》道：“雋思妙語，時足解頤”“敘述雍容淡雅，天趣盎然”，閱讀時要註意體會.劉羽沖，佚其名，滄州人.先高祖厚齋公多與唱和①，性孤僻，好講古制，實迂闊不可行.嘗倩②董天士作畫，倩厚齋公題.內《秋林讀書》壹幅雲：“兀做秋樹根，塊然無與伍.不知讀何書？但見須眉古.只愁手所持，或是井田譜③.”蓋規之也.偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬.會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒.又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裏成沃壤.繪圖列幹④州官.州官也好事，使試於壹村.溝洫⑤甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚.由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字.不久，發病死.後，風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步.傾耳聽之，所誦仍此六字也.或笑之，則歘⑥隱.次日伺之，復然.泥古者愚，何愚乃至是歟？何文勤公嘗教昀⑦曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無壹卷書亦能害事.國弈不費舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方.故曰：‘神而明之，存乎其人⑧.’又曰：‘能與人規矩，不能使人巧⑨.’” （選自紀昀《閱微草堂筆記》）〔概述〕有壹個叫劉羽沖的讀書人，性格孤僻，好講古制.壹次他偶爾得到壹部古代兵書，伏案讀了壹年，便自稱可以統率十萬大軍.恰好這時有人聚眾造反，劉羽沖便訓練了壹隊鄉兵前往鎮壓，結果全隊潰敗，他本人也差點兒被俘.後來他又得到壹部古代水利著作，讀了壹年，又聲稱可以把千裏瘠土改造成良田.州官讓他在壹個村子裏試驗，結果溝渠剛挖成，天降大雨，洪水順著渠道灌入村莊，村裏人險些全被淹死.從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨自漫步在庭院裏，千百遍地搖頭自語道：“古人豈欺我哉？”不久便在抑郁中病死.〔註釋〕①先高祖：稱已故的高祖.唱和：以詩互相贈答. ②倩：請. ③井田譜。
8. 羽沖小傳文言文的翻譯劉羽沖，不知名叫什麽，是滄州人。
我的高祖厚齋公常和他用詩歌唱和。他性情孤僻，好講迂去的章法，實際上都迂腐不能施行。
他曾請董天士作畫，請厚齋公題詩。其中《秋林讀書》畫題道：“呆坐在秋天的樹根下，孤獨地沒有伴。
不知讀的什麽書，只見須眉都白了。手中拿著的，可能是《井田譜》。”
大概是規勸他。他偶然弄到壹本古代兵書讀了之後，自稱能帶十萬兵。
恰好當時有土匪，他自己練兵和土匪較量，結果鄉兵大敗，他幾乎被活捉了去。他又弄到壹本古代講水利的書，鉆研了有壹年時間，自吹可以使千裏之地成為沃土，畫了圖遊說州官。
州官也好事，就叫他在壹個村子裏試驗。剛挖好了溝渠，洪水來了，順著溝渠灌進來，人幾乎變成了魚。
從此他便抑郁想不開，常常在庭院中獨自度步，搖頭自語道：“古人能欺騙我？”每天叨咕千百遍，只有這六個字。不久，他發病死去。
後來在風清月白的晚上，常見他的魂在墓前的松柏下，搖頭踱步。仔細聽去，嘴裏念叨的還是這六個字。
有人笑出了聲，他的魂突然消失了。第二天觀察，他的魂還和前壹天晚上壹樣在搖頭踱步。
沈溺於古代的人很愚蠢，怎麽能愚蠢到這個地步呢？阿文勤公曾教導我說：“滿肚子都是書本知識能敗事，肚裏壹點知識也沒有同樣能敗事。下棋高手不忽視舊棋譜，但不照搬舊譜；名醫不迷信古方，但不離古方。
所以說：”將它研宄透了，而保存自己的特點。又說：它能教人以成規，但不能使人巧。
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