1.這壹張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹張方紙能把壹個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。
2.描寫鮑小姐時，除了把她比喻成熟食鋪子外，還把她比喻成真理，“又有人叫她'真理'，因為據說'真理'是赤裸裸的。鮑小姐並未壹絲不掛，所以他們修正為'局部的真理'”。
3.中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。
4.兩個人在壹起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
5.科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。
6.這不是煮過雞的湯，只像雞在裏面洗過壹次澡。
7.{沈太太}嘴唇塗的濃胭脂給唾沫進了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說裏謀殺案的線索。
8.世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。
還記得有壹個地方，他們到壹個地方，那個桌子上油漬很厚，先生比喻說，像被胡屠夫打了的臉，括得下斤把豬油。
前面章節有壹個地方比喻那孩子臉長，說鼻子跟嘴巴隔得要害相思病
2.有關錢鐘書的名言錢鐘書簡介 錢鐘書（1910—1998），現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。
因他周歲“抓周”時抓得壹本書，故取名“鐘書”。 錢鐘書出生於詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。
報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系破格錄取。在這壹時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果。
1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。
同年考取公費留學生資格，在牛津大學英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學壹年，於1938年回國。曾先後在多所大學任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮，特別不願意按部就班地邏輯推理，因此對數、理、化等課程深惡痛絕。
錢鐘書進入中學讀書後逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國聖公會辦的教會學校，大部分課程都是用英文講授。
他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學，充分表現了他卓異的語言天賦。
盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，壹出門就分不清方向；穿衣服不是前後顛倒，便是內外不分。
最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎麽辦。口令喊對了，自己卻糊裏糊塗不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。
聰明過人卻又時常“糊塗”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。 錢鐘書學識淵博，記憶力驚人。
在清華大學讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現了這壹點。
陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之壹，在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。
每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫，石遺老人都要邀他去自己家。有壹次，石遺老人說起清末大詩人王運：“王運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎？”錢鐘書對曰：“應該是個矮子。”
石遺笑說：“何以知之？”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯雲‘學富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。
又說王運的著作只有《湘軍誌》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。
石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性！” 錢鐘書先生作為著名的作家和學者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風亮節為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個願望：壹是看萬裏長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。
還有壹個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終於找到了錢鐘書。
錢鐘書在電話裏拒絕了采訪的請求，並說：“假如妳吃了壹個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？”中央電視臺開辟了壹個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拼死往裏鉆，以壹展“風采”為榮，但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國壹所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講壹次，壹次40分鐘，合起來大約是8個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。
還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鐘書莫屬。錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺願，先生後事壹切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，並懇辭花籃、花圈。
火化當天，在現場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，壹些朋友。還有壹些人是聽說後自願趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把壹小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”
她眼睛裏隱隱有淚花。錢鐘書的遺體火化後，根據他生前的意願，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學者，代表了壹個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說，“錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。
先生就活在書裏。”。
3.錢鐘書的名言和哲言不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
—— 錢鐘書，《圍城》 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；並且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
人生據說是壹部大書。假使人生真是這樣，那麽，我們壹大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了壹大堆，書評壹篇寫完交卷。
有壹種人的理財學不過是借債不還，所以有壹種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麽道德。 —— 錢鐘書 有種人神氣活見，妳對他恭維，他不推卻地接受，好像妳還他的債，他只恨妳沒有附繳利錢。
另外壹種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣妳總能招攬朋友。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 為別人做傳記也是自我表現的壹種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。
所以，妳要知道壹個人的自己，妳得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 不料妳的見識竟平庸到可以做社論。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 人怕出名啊！出了名後，妳就無秘密可言。
甚麽私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這麽壹來，把妳的自傳或懺悔錄裏的資料硬奪去了。
將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 妳不會認識我，雖然妳上過我的當。
妳受我引誘時，妳只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，妳沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。
4.有關錢鐘書的名言錢鐘書簡介 錢鐘書（1910—1998），現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。
因他周歲“抓周”時抓得壹本書，故取名“鐘書”。 錢鐘書出生於詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。
報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系破格錄取。在這壹時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果。
1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。
同年考取公費留學生資格，在牛津大學英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學壹年，於1938年回國。曾先後在多所大學任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮，特別不願意按部就班地邏輯推理，因此對數、理、化等課程深惡痛絕。
錢鐘書進入中學讀書後逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國聖公會辦的教會學校，大部分課程都是用英文講授。
他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學，充分表現了他卓異的語言天賦。
盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，壹出門就分不清方向；穿衣服不是前後顛倒，便是內外不分。
最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎麽辦。口令喊對了，自己卻糊裏糊塗不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。
聰明過人卻又時常“糊塗”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。 錢鐘書學識淵博，記憶力驚人。
在清華大學讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現了這壹點。
陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之壹，在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。
每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫，石遺老人都要邀他去自己家。有壹次，石遺老人說起清末大詩人王運：“王運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎？”錢鐘書對曰：“應該是個矮子。”
石遺笑說：“何以知之？”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯雲‘學富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。
又說王運的著作只有《湘軍誌》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。
石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性！” 錢鐘書先生作為著名的作家和學者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風亮節為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個願望：壹是看萬裏長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。
還有壹個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終於找到了錢鐘書。
錢鐘書在電話裏拒絕了采訪的請求，並說：“假如妳吃了壹個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？”中央電視臺開辟了壹個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拼死往裏鉆，以壹展“風采”為榮，但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國壹所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講壹次，壹次40分鐘，合起來大約是8個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。
還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鐘書莫屬。錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺願，先生後事壹切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，並懇辭花籃、花圈。
火化當天，在現場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，壹些朋友。還有壹些人是聽說後自願趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把壹小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”
她眼睛裏隱隱有淚花。錢鐘書的遺體火化後，根據他生前的意願，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學者，代表了壹個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說，“錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。
先生就活在書裏。”。
5.錢鐘書先生的名言錢鐘書，壹代文學大家，他的文字多富有哲理，能夠引起讀者深深的思考，下面是他作品中最富哲理的名言。
1、人生的刺，就在這裏，留戀著不肯快走的，偏是妳所不留戀的東西。 2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。
吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。
交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就壹變而為丟臉。
4、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。
時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。
這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不壹定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
5、有壹種人的理財學不過是借債不還，所以有壹種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麽道德。 6、人生據說是壹部大書。
假使人生真是這樣，那麽，我們壹大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了壹大堆，書評壹篇寫完交卷。 7、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。
被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統壹的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。
8、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。 9、忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。
因為壹切其他科目像數學、物理、哲學。心理。
經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。 11、壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到壹家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有壹樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，面包、牛肉、紅酒無壹不酸。
13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麽奇特--喜歡中國話裏夾無謂的英文字。
他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麽Α？ 15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
16、我都姓了壹輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？ 17、有些所謂的研討會其實就是請壹些不三不四的人，吃壹些不幹不凈的飯，花壹些不明不白的錢，說壹些不痛不癢的話，開壹個不倫不類的會！ 18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 19、壹個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
20、天下只有兩種人。比如壹串葡萄到手，壹種人挑好的吃，另壹種人把最好的留到最後吃。
照例第壹種人應該樂觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。
21、假如妳吃了壹個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？ 22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。
23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為"局部真理"，因為真理都是赤裸裸的。 24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。
25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麽真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。
26、圍在城裏的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（遊戲也罷），人生的願望大都如此。 27、偏見可以說是思想的放假。
它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公。
6.求錢鐘書語錄不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
—— 錢鐘書，《圍城》
牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；並且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》
壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
人生據說是壹部大書。假使人生真是這樣，那麽，我們壹大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了壹大堆，書評壹篇寫完交卷。
有壹種人的理財學不過是借債不還，所以有壹種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麽道德
7.楊絳或錢鐘書的壹句名言1、大著作有時全不需要好屁股。聽鄭須溪說，德國人就把“坐臀”作為知識分子的必具條件。譬如，只要有坐性，《水滸傳》或《紅樓夢》的人名引得總可以不費心編成的。這是西洋科學法，更是二十世紀學問工具。--錢鐘書
2、鴻漸說：“妳從前常對我稱贊妳這位高老師頭腦很好，正好這次來了，看他所作所為，並不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，壹個人地位高了，會變得糊塗的。”事實上，壹個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臂長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。--錢鐘書
3、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。--錢鐘書
8.錢鐘書有什麽名言和代表作1937 《十七世紀英國文學裏的中國》；《十八世紀英國文學裏的中國》（畢業論文）
1941 《寫在人生邊上》（散文集，開明書店1941年12月出版）
1945 《貓》（《文藝復興》1月10日）；《人·獸·鬼》（開明書店6月出版）
1947 《圍城》（晨光出版公司5月出版）
1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月初版）
1958 《宋詩選註》（人民文學出版社8月出版）
1978 《古典文學研究在現代中國》（《明報月刊》7月）
1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）；《管錐編》（中華書局8月初版）
1980 《詩可以怨》（《文學評論》1981年1期）
1981 《管錐編》、《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版）
1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月出版）；《談藝錄》（補訂本）（中華書局9月第1版）
1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月出版）
1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）
1995 《槐聚詩存》（三聯書店3月出版）
1996 《石語》（中國社會科學出版社1月出版