二、日記介紹
三、湘綺樓記
四、日記展示
五、個人心得
壹、作者其人
王闿（kǎi）運（1833—1916）晚清經學家、文學家、教育家。字壬秋，又字壬父，號湘綺，世稱湘綺先生。鹹豐二年（1852）舉人，曾任肅順家庭教師，後入曾國藩幕府。1880年入川，主持成都尊經書院。後主講於長沙思賢講舍、衡州船山書院、南昌高等學堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命後任清史館館長。著有《周易說》、《尚書箋》、《周官箋》、《儀禮箋》、《春秋公羊傳箋》、《谷梁申義》、《尚書大傳補註》、《湘綺樓詩集》、《湘綺樓文集》、《湘綺樓日記》等壹系列著述。王氏在《清史稿》中被列入《儒林傳》。
二、日記介紹
《湘綺樓日記》的時間跨度從清同治八年到民國五年，***約44年（中間稍有缺失），總計達250萬字。最早在1927年由商務印書館出版排印本（32冊），本書內容豐富，記敘了晚清覆滅和民國興起之社會民眾之看法、心情和艱辛，從社會層面研究這段歷史有著重要價值，是當時最接地氣的歷史社會寫照。1997年嶽麓書社出版排印本（***5冊），全套品佳，保存完好，極為罕見。
三、湘綺樓記
王先生在四川尊經書院講學歸來，以歷年俸給束修及受川督端方等人饋贈，在湘潭縣雲湖橋山塘灣購置田產百畝，築屋自居，名“湘綺樓”，自號湘綺樓主人。其建築為老人親自設計，分前、中、後三進。
前棟系二層樓房五開間建築，為樓之主體。樓下多儲木刻版，有木刻版作坊及客廳、客房、學生住宿房等；樓上為與門生學者講習與研究學問之所，有藏書室、書房、講習堂。樓閣上懸掛“湘綺樓”三字篆書匾額。廳堂中掛湘綺老人畫像；書房中有對聯壹幅：“心如椰子諸能受，自屬松風百不聞。”
樓前有池名荷池，種有荷蓮，且蓄魚鱉。大門外圍墻伸出，繞荷池曲折迂回，轎馬不得人，只能停放在莊門外，步行方可進入樓院大門，故時人謂其別出心裁，有欲進湘綺樓“文要下轎，武要下馬”之諺。
大門前有柏樹兩株，挺拔蔥翠。老人居家時曾寫有長詩《柏樹歌》，山塘灣房屋中進為居室，有臥室、客廳、書房及東西廂房。後進系老屋，為廚房、雜屋、家人住房等。前後兩院，院中花卉甚多，前院還種有金桂、銀桂兩株，入秋丹香撲鼻，極為幽香。後院有小型花圃。門外尚有梧桐、楊柳、香樟、紫荊排列成蔭。後山竹林，雜以樟、楠、楓、槐等樹木。炎夏引水灌溉，所有花草樹木生長繁茂高大。老人逝世後，子孫後代各奔東西，逐漸零落。
四、日記展示
《湘綺樓日記》中王先生居然把他在旅途中闖進尼庵裏去看尼姑的事也記了進去，從此壹處即可看到作者的不同凡響，率真有趣。以下展示幾處日記，壹睹風采：
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凍雨初歇。起視門階有雷跡，門木碎落，門故未損，雲昨電入房似火毬，外孫婦及小婢皆驚。小兒女不知也，安眠無事，蓋未鑿渾沌耳。駭詫者不如孩童，知聰明之為累。登舟遂發，申正至城，入局小坐。即往歐家，遇伯元於城外，同入聽戲。正約團拜，杜鼎元得家信告警，遂還船宿。欲明日早發，上船乃遇蔡兒，信背時也。夜雨雷。（民國三年， 1914年二月十四日。第五冊，第3291頁）?
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江寧之克，朝廷未求金帛，而曾氏上言壹無所有，豈藏珠而有愧心乎？是立言之謬也。（《湘綺樓日記》12頁，嶽麓書社，1997年。以下簡稱《王記》）
曾國藩、曾國荃兄弟歷經多年，最終攻下太平天國首都南京（江寧），挽救了搖搖欲墜的清王朝，建立了“同治中興”的功勛。由於此舉功勞之大，挽狂瀾於既倒，清廷未主動來催問攻下南京之後是否繳獲多少金銀財寶，而曾氏卻上書說“壹無所有”。故王闿運諷刺曾氏兄弟是否私吞太平天國財產，“豈藏珠而有愧心乎？”——歷史真相可以讓相關專家去細細考評，但王闿運對曾氏兄弟不滿之情已躍然紙上矣。
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同治十年他雇舟遊南昌，停泊在滕王閣故址附近，發了壹通感嘆：
當余廿歲遊南昌，初不自意能成立如此；及余卅歲重遊，又不自意不富貴如此；今余卌歲三遊，蓋不自意老大如此。（《王記》270頁）
這段文字感慨自己早年聲名鵲起，受到權傾天下的朝廷大臣肅順激賞，要與其結為異姓兄弟，曾有平步青雲之機遇；同時悲嘆而立之年卻未能壹展胸中抱負，進入富貴場中（因肅順在“辛酉政變”中遇害）；最後又悲嘆不惑之年因曾、左、李之權臣有目無珠，不識人才，以致他功名無望，只能“老大徒悲傷”了。這壹通感嘆壹波三折，在平平淡淡的文字中盡顯壹種淒婉悱惻、“我見猶憐”的韻致，卻不見壹個哀字、壹個悲字、壹個怨字，顯示了壹位具有特殊才華人物的高度自尊，而他的文字功力已臻於化境。
五、個人心 得
在晚清四大日記作者中，王闿運的功名地位最低，僅是個舉人，但學識才情卻最大，就連曾氏父子都得請他寫《湘軍誌》。王先生壹生奉行“有教無類”的教育理念，門下不僅有木匠齊白石，還有鐵匠張正旸、銅匠曾紹古以及僧人八指頭陀等，也培養了壹些對後世政治產生深刻影響的人物。
它的日記是社會較底層人員對當時（晚清覆滅和民國興起）情況的真實記錄，史料價值極大。另外，日記中也能看到作者對曾國藩、李鴻章、左宗棠等人的批評與不屑，多了壹些看歷史、歷史人物的視角，不再盲從壹個單壹化的認識。