他們七人分別是：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮鹹。
“竹林七賢”是魏晉時期的七位名士，因常在竹林喝酒，縱歌，肆意暢飲世人稱之為竹林七賢。
“竹林七賢”代表魏晉時代文學的最高水平。可以說，七賢代表了魏晉時代精神，他們蔑視禮法、崇尚自然、率性而為，有著魏晉鮮明的個性與特征。
“七賢”相聚的時間大約在“正始時期”（正始是魏理宗曹芳的年號）的後期，地點在河內郡山陽縣（今河南焦作）壹帶，魏晉時期的焦作如今天的千島湖。
“竹林七賢”應該是當時引領時代的人士，在中國政治上最不穩定，社會上苦不堪言的時代，他們塗脂抹粉，服藥行散（相當於現在的搖頭丸），彈琴詠詩，飲酒長嘯，舉止驚世駭俗，後人稱這種行為為“魏晉風度”。
可以說，“竹林七賢”給我們貢獻了壹種精神史上極自由、極解放“風度”，也就是“七賢”在文化上為我們今天創造了壹種獨特的美學——生活情趣、充滿文人意蘊的生活情趣。
他們的思想、生命哲學和灑脫不羈更讓後人景仰，對人生哲學、對自由的追求以及對“自我”價值的發現等構成了壹幅獨異的歷史畫卷，對後世產生了深遠的意義。
擴展資料
竹林七賢詳細介紹：
1、嵇康嵇（jī）康（224年－263年，壹作223年－262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。
嵇康與阮籍等竹林名士***倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖，袁宏稱其為“竹林名士”之壹。
他的事跡與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他註重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。
2、阮籍
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之壹。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
3、山濤
山濤（205年－283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。三國至西晉時期名士、政治家，“竹林七賢”之壹。
山濤早年孤貧，喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。四十歲時，才任郡主簿。大將軍司馬師執政時，山濤被舉為秀才，累遷尚書吏部郎。西晉建立後，升任大鴻臚。歷任侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射等職，封新沓伯。
他每選用官吏，皆先秉承晉武帝意旨，且親作評論，時人稱之為“山公啟事”。曾多次以老病辭官，皆不準。太康三年（282年），升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，謚號“康”。有文集十卷，已亡佚，今有輯本。袁宏在《名士傳》中稱山濤等七人為“竹林名士”。
4、向秀
向秀（約227年－272年），字子期，河內懷（今河南武陟）人。竹林七賢之壹。
向秀喜談老莊之學，曾註《莊子》，被贊為“妙析奇致，大暢玄風（《世說新語·文學》）”，惜註未成便過世，郭象承其《莊子註》余緒，完成了對莊子的註釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
5、劉伶
劉伶（生卒年不詳，壹說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮鹹並稱為“竹林七賢”。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往，後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
6、王戎
王戎（234年－305年7月11日），字濬沖。瑯玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。三國至西晉時期名士、官員，“竹林七賢”之壹。
王戎出身瑯玡王氏。長於清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。
後參與晉滅吳之戰，吳國平定後，因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。又被征召為侍中，遷任光祿勛。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職，並領吏部事務。
元康七年（296年），升任司徒。王戎認為天下將亂，於是不理世事，以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的嶽丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。
7、阮鹹
阮鹹（生卒年不詳）字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人。魏晉時期名士，文學家。
阮鹹在仕途上並不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮鹹主持選舉，晉武帝認為阮鹹好酒虛浮，於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。後無疾而終，享年56歲。
阮鹹精通音律，善彈琵琶，時號“妙達八音”，有“神解”之譽。存世的作品有《律議》、《與姑書》。“阮鹹”這壹樂器也是因其得名。
百度百科-竹林七賢