近兩個月的讀譯過程，其中的酸甜苦辣，只有親身經歷過的人，才能有深切的體會。有幾次，我都想過放棄，但咬咬牙，又堅持了下來。只有堅持，才會有希望。人只要活在這個世上，還是應該有個目標，有了目標，就有了努力的方向和前行的動力。世上無數的成功者都在孤獨中戮力奮進，我們可以嗎？
下面簡要記錄下讀譯《山海經》的過程與收獲。
第壹，是在翻譯之前要通讀全文，包括《經》內文字的相關註釋和譯文。目的是為了能了解全書的概況，包括其內容、順序、難易程度、組成分布等，從而規劃自己的讀譯時間計劃，以每天原、譯文1500的字數進行實時更新。畢竟，白天要工作，只能在空閑時間逐漸完成此項難度較大的愛好事宜。
第二，當開始動手翻譯時，才真正體會到了以往那些譯著者的不易。首先遇到的攔路虎，就是個別古文生僻字如何在電子文檔裏的體現。這些字在平常使用的新華字典裏很多都沒有，查起來也不方便；網上也搜索不到完整的古文字。我也使用了各種方法，包括：拼音、手寫、拆分等。後來，我又使用截屏，可是粘貼到網上時，才發覺截屏的字是以圖片的形式夾雜在文檔裏發布，格式上肯定不合適。隨後，我就想到了替代，可哪有那麽合適的字代替《經》裏的古文字呢。不過，在翻譯到後面時，我也在不停的校對前面已譯過的文字，有時，突然在網上又能搜索到了那些個別古文字。這時，是我比較開心的時刻，這種情況發生過十來次。總體來說，少量進行替代的字都基本符合原字的含義。有時候，為了壹個字，前後查找核對能花費兩、三個小時，而這時，那種枯燥、焦灼的滋味不停的湧上來，讓我幾欲擱置、放棄。尤其是從北山經到中山經，古文字的生僻處最多，總是譯譯停停，咬咬牙，然後再重整旗鼓繼續艱難的譯程。譯文中對個別生僻字只註音，不釋義，因為，對有些閱讀者知道讀音就可以了；而對有的閱讀者，即使做了釋義，他們也會自己去查閱核對，只有經過自己的查尋，才會釋惑。
第三，按照順序，開始是南山經，然後是西山經，當我把譯文編輯、粘貼到網上，發布前再進行校對時，卻發現有些部分的譯文太死板，不宜閱讀，還有個別錯字和丟字的地方。本著對自己、對讀者負責的心情，我又重新進行了修改和調整，讓譯文變得更通俗易讀，且還要符合原著。因此，很多地方就需要重新構思和編輯。修改好了，發布後，我自己首先要重讀壹遍，若是發現還有個別錯字和落字的地方，那麽就再編輯和更新。這樣下來，從開始通讀，到發布完成，壹段文章要反反復復查看十來遍，直到最終全部校對完成，才算對《山海經》這本書有了真正意義上的了解。
[第四，再構思的過程，就是要讓讀到我的《山海經》譯文的人覺得有可讀性、知識性、趣味性及能使自我想象發散的過程。這就需要對很多章節重新組織語言，還要在內容上符合原文。也就是說在基本翻譯完成後需要進行大量的修改和完善，在原文的基礎上譯成適合現代人閱讀的文章。這其中參考了專家袁珂先生的譯著文及其他壹些相關的古籍。
第五，《山海經》到底是壹本什麽樣的書呢？網上的評論不少，古今研讀的人也有很多。有些專家學者著重在其中的字、句上下功夫。即使想追根溯源，但經文中有些章節的紊亂、散佚，也無法進行真實的延續；有的在神話傳說上深入探究，甚至有些人物在當今的網絡小說中大放異彩，不得不為這些作者們豐富的想象力大加贊嘆；有的是在山川分布，物種功效，滄海桑田的演變，動植物的消亡與遺存等上面做細致的查證。個人認為：《山海經》是能與《易經》比肩的、具有與其異曲同工、包羅萬象的作品。
第六，《山海經》的特點是散、實、虛、神，《易經》的則是規、實、虛、神。兩者的不同之處主要在表面的字句上，《山海經》的散，那是真的散，古今第壹散，尤其到了海經和荒經，很多地方都是東鱗西爪，似是而非又是非而是，不仔細的前後對照，及其參考相關註解，那麽，看著看著就跑神了，有時還會犯迷惑，所以，給人的感覺就是難讀。除此之外，《山海經》內的文字也是虛實夾雜，神妙囧異。而《易經》的文字規正，次序井然，讀起來虛實相間，陰陽交錯，實虛之中，就看人們如何去理解。
第七，個人認為國人必須讀《山海經》，就象《易經》、《史記》等壹些偉大的作品壹樣，因為它是文明的起源之壹。以前，在我看過的壹些書籍中，不時的能看到古希臘、古羅馬、古埃及等國的神話傳說，只是在查找成語時，讀到過精衛填海、誇父逐日等壹些片段。這次完整的讀過《山海經》後，才知道我國在這方面的故事更加奇詭多姿。近些年，看到壹些網絡文學的小說中，經常描寫或借鑒這些傳說中的故事，深感欣慰。畢竟有越來越多的文學愛好者感受到了這些傳承的珍貴。很多名揚千古的經典作品無不與《山海經》有著千絲萬縷的聯系，比如我前段時間讀過的《史記》，比如司馬相如的漢賦，又比如屈原的《離騷》，以及《楚辭》、《水經註》、《本草綱目》等等。所以說，《山海經》是壹種文明的起源，在沒有文字出現的時代，它就是口口相傳，延續到了有文字出現的時代，即使記載它的圖畫保存不到今天，即使記錄它的文字比較散漫，但只要認真的去看，就能從歷史、地理、風俗、文化等各個方面感受到它是多麽瑰麗雄闊的壹部大典。
第八，終於對《山海經》的“經”字有了壹定程度的了解。很多版本或者是壹些專家學者都把“經”字解讀為經歷、經過，甚至連網絡平臺上做閱讀講解的也是如此。我從開始讀，到全部翻譯了壹遍，也是認為《山海經》的“經”字，就是指經過、經歷。可是，當我讀完仔細思考的時候，才明白，這個“經”字，如果僅僅理解為經過或者經歷，那只是壹種表象。統觀全篇，從表象到本質，這個“經”字，就不能僅僅當作是經過或者經歷解讀，它更深層的意思是經卷、經書。而《山海經》的書名，字面上的意思是經歷的山川象物，但從其記錄的內容看，就不是那麽簡單了。裏面的壹些動植物的名稱，現在依然存在，並且仍沿用其名；裏面的壹些山脈水系，現在依然存在，或換了壹種稱呼；裏面的壹些雙身兩首或是兩首壹身的人，現在有些連體人不就是嗎？（前些日子，美國又發現了三身人）。另外，還有個別巫術的咒語，及以呼吸吐納食氣為主的人類等。這些都是實的，也是實際存在、延存下來的；而很多已消失在時間長河裏的、那些虛無縹緲的物種或山川，只能依靠我們自己的想象去補充了。所以，個人認為，《山海經》的“經”字，應該理解成我國文明傳承的壹部經書，也應起到警示的作用。又比如：《經》書中多次提到“巴蛇吞象”，因為自然環境的變化不允許這種蛇的繁衍，所以，只能消亡而絕種。
最後，通過對《山海經》的解讀，讓我更加明白當今環境保護的重要。“金山銀山，就是綠水青山”，所謂的“綠水青山”不是說水綠了，山青了，人們的生活更加舒適了，重要的是必須保護生態平衡，先是營造出自然的環境，然後，順其自然的發展變化和適當的控制，從而保存地球在這壹時代的穩定，為我們的子孫後代造福啊。
特吟詩壹首，祝：《山海經》典，文明傳承。
山丘立立布八荒，
海陸連連環四方，
經天緯地奇書事，
典藏絕音異種亡。
文字開天延細浪，
明光映日落霞芒，
傳遞陰陽星有途，
承載乾坤宇無疆。