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《老子》第壹章
道可道，非常道；名字可以點名，很有名。
無名，天地之始；名聲是萬物之母。
所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有看下去的欲望。
兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。
神秘而神秘，壹切奇跡之門。
翻譯
走通常可取的路，它的路不是永久的；以壹個平凡而合意的名字命名，它的名字不是永久的名字。以未知命名，似天地初判；以名命名是萬物之根。所以，通常需要無所求，才能觀想那難以言喻的微妙；總想要點什麽，才能把名品的極限形象化。這兩個方面是同壹個演員的不同表現，和演員內心深處的殿堂壹樣深。在兩者之間做持續深入的循環操作，同樣的深，同樣的深，是所有行為操作的精妙方法。
《老子》第二章
世界上每個人都知道美是美是惡；大家都知道好是好，其實並不好。
所以，有無互存，難易互補，長短同相，競斜，音聲相和，前後相隨...
是建立在聖人無為，無為而言，萬事無為，生而無，行而無靠，成而無生的教導之上的。
丈夫不在人世，就不去。
翻譯
大家都知道美就是美，於是就有了令人惡心的醜；大家都知道好就是好，所以就有了消極的壞。所以，“有”與“無”相映成趣，“難”與“易”相得益彰，“長”與“短”互現，“高”與“夏”並存，“聲”與“音”相輔相成，“前”與“後”相照應。所以，聖人從事不知名的事務，實行不靠名的勸導，公開歡迎萬物的產生和變化而不抵觸和回避，生萬物而不縛己，不依賴已有成就，不計較事業上的名利。正是因為他不以自己的名氣為榮，所以他才不會消失。
《老子》第三章
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看到沒有想要的，使
人心不亂。
是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。常常使人無知
沒有欲望。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳會死的。
翻譯
不提倡天賦和能力，這樣人民就不會為了名利而炫耀自己的技能和逞能。不要看重稀有貴重的東西，這樣人家才不做賊。不要透露能引起貪欲的東西，這樣人的心靈才不會被擾亂。所以，聖人治天下的原則是:去除充斥人們頭腦的各種偏見，滿足人們的溫飽需求，軟化人們的溫飽需求，提高人們的自立、自足能力。通常情況下，人們並沒有偏見和貪婪，那些“智者”不敢為所欲為。搞什麽都不幹，就能得到綜合治理。
《老子》第四章
道沖，但用不用。深，似萬物之祖；詹，好像還是存在的。我不
知道誰的兒子，像以前的皇帝。
翻譯
道是虛無的，但它的作用似乎無窮無盡。它是如此的深邃和不可預測，就像所有存在的起源。殺前角，化解紛爭，柔化光線，與世俗難分伯仲。它是無形的，像壹個非常不確定的存在。我不知道它上面還能存在什麽更原始的存在，但我認為它在天帝之前就存在了。
《老子》第五章
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。
天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。
與其說得多，算得少，不如守中間。
翻譯
天地無慈，萬物被當“稻草狗”；聖人也不強求善心，把百姓當“豬”。天地之間，不就像壹個氣囊或者空管壹樣的大氣泡嗎？雖然是空的，但不會崩塌，在運行中會繼續生化。以戰爭的名義發表聲明往往是行不通的。不如抓住空，順其自然。
《老子》第六章
神仙顧叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果存在，就使用它。
不勤快。
翻譯:
虛神始終存在，堪稱繁衍之極淵源。通往這個極其深層的繁衍源頭的大門是這個世界的基礎。它存在的時間很長，但如果什麽都沒有，它的作用是無窮的。
《老子》第七章
永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
它是以聖人和身體為先；活在妳身體之外。不是因為它無私的邪惡？因此，它可以是私有的。
翻譯
永遠永遠。天地之所以能長久，是因為沒有堅持維持壹個必要的局面，所以能長久。所以聖人把自己的切身利益放在腦後，反而成了眾人的領袖；把自己的生命置於危險之中，更好地保護了自己的生命。難道不是因為他不在乎自己嗎？這樣他才能更好的成就自己。
《老子》第八章
善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。
住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。
老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
翻譯
好的行為模式就像水壹樣。水，善於引導壹切而不與之爭鬥，停留在人不願意的低處，所以接近道。
水，善於選擇下壹個居住地，深沈明澈，交友* * *約會和諧，言行壹致，公與公的關系容易寧靜平和，有能力，善於順勢而為。正是因為水總是引導壹切，而不是。