在中國，與老虎不同，獅子不是本土的，而是外來的。獅子過去生長在非洲和亞洲的伊朗和印度。據說在1900多年前的東漢時期，壹個利益國(今伊朗)的國王向張寒皇帝贈送了壹只獅子，這只獅子從外國來到了中國。獅子在外國是珍貴的猛獸，古波斯以崇獅為時尚。國王戴著金冠，坐在金獅座上。佛教也尊獅子為百獸之王。據說佛陀誕生時，500頭獅子從雪中走來，守候在門前，迎接佛陀的誕生。獅子在起源國和佛教中都占有壹席之地，是被神化的藝術形象。也許正是因為這個原因，它在來到中國的時候被賦予了特殊的使命，它作為守護者的作用非常突出。自古以來，中國就留下了許多石獅、鐵獅和銅獅。從歷史發展來看，不同時期的獅子雕塑有不同的風格。早期的獅子雕塑比真正的獅子更加簡潔，工匠們善於運用概括和誇張的手法，用有力的線條表現出獅子作為百獸之王的風範。但後來的作品在獅子的整體和細節上更接近真實，只是註重細節的描寫而不是整體的把握，反而失去了這種野獸的特質。這種風格的轉變不是偶然的，它與那個時代的壹般藝術風格和建築風格是壹致的。唐代中國的統壹保持了壹段時間的相對政治穩定和經濟繁榮，所以在建築發展史上，唐代可以說是壹個全盛時期。這壹點在當時大明宮的漢元殿、林德殿等宮殿建築，武科寺等宗教建築，唐代眾多的佛塔以及唐代大量的裝飾雕塑中都可以看到。這壹時期建築風格的特點是:規模宏大，氣勢磅礴，突出建築藝術的巨大效果，宏偉而不精致。我們也從唐代遺留下來的石獅上看到了這種風格。從技術上來說，宋代的建築比前代更加成熟，總結出壹套建築形式、構造、材料的規範。但就其建築藝術風格而言，宋代建築正逐漸向美的方向發展，整體氣勢大不如前。這壹特點在《石獅》中也有明顯體現。到了清代，尤其是晚清，政治上保守頹廢，在建築等藝術上呈現出追求瑣碎與美好的風氣。手工藝品上堆滿了玉寶和金銀琺瑯，甚至建築裝飾上也鑲嵌了琺瑯玉。藝術水平似乎與金銀財寶的數量成正比。以上是歷史縱向對比。如果橫向比較，中外獅子形象也存在風格上的差異。最明顯的區別就是壹個註重神似，壹個追求形似。中國獅子不求造型的真實，卻可以在不符合解剖學的情況下，隨意凸起獅子身上或腰上的肌肉。印度和西方的壹些獅子對形狀非常講究。獅子整體和獅子的頭部、四肢要符合原來的形狀，獅子身體和腿部的肌肉起伏也要符合骨骼和肌肉的解剖學。他們的總體特點是形象很真實但魅力不夠。這種風格上的差異自然與中西方在藝術創作上的不同追求和傳統有關，表現在繪畫、雕塑等各種藝術門類的創作上。作為門前的守護獸，獅子的形象往往被塑造成壹種兇猛而有力的表情。然而，這並不代表所有的獅子。在清代留下的眾多獅子雕塑中，我們發現很多獅子並不丟面子，有的略顯溫順，有的笑起來有點調皮，有的則表現出壹副流氓模樣，這是獅子的“人性化”。獅子壹旦被人性化，它的性格和形象都變得豐富多彩。人們還賦予這些獅子各種有趣的神奇傳說。在北京宛平縣盧溝橋，兩邊石欄桿的每根柱子上都雕刻著石獅。自古以來，就有說盧溝橋的石獅不計其數，據說壹數就全跑了。這是因為很多大獅子在欄桿柱上馱著小獅子。這些小獅子在大獅子的腳、胸、背處，姿勢各不相同。工匠們還特意將小獅子雕刻在隱蔽的地方，使人們很難發現麒麟，又稱“麒麟”，或簡稱“林”，俗稱“四象”。古代傳說中的仁獸、瑞獸是中國古代傳說之壹。被稱為神聖的獸王。它是上帝的山。麒麟，壹種動物，是根據中國人的思維方式，通過混合思想創造出來的。從其外部形狀來看，其特征為駝鹿身、牛尾、馬蹄形(史書稱“狼蹄”)、魚鱗皮、角端有肉的角、黃色。這個模型是在肢解了很多真實動物後的新組合。它將這些珍貴動物的所有優點集中在麒麟這個虛構的神獸上，充分體現了中國人的“集美”觀念。“麒麟”以“鹿”為部首。古人造這個詞的時候就明確告訴人們麒麟是由鹿進化而來的，但絕不是鹿，零件和裝備都比鹿多。據說它的身體像浣熊，也可以寫成貓頭鷹，在古籍中簡稱為獐；有壹條牛尾巴，壹個圓頭，但只有壹個角。有的說齊是男的，林是女的，兩人的造型略有不同。但據說齊家的開頭大致像壹只鹿。被古人奉為神獸、仁獸。它的壽命很長，可以活兩千年。能吐火，聲音如雷。“毛毛蟲360，獨角獸長”。
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