天尊為元太道堂暨元太慈愛人文推廣協進會奉祀之主神
壹、太乙救苦天尊聖像
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二、主神：太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又稱太壹救苦天尊，號東極青華大帝，乃東華帝君（木公）之炁分身所化。
太乙救苦天尊地位尊貴，綜禦萬類，又尊稱為青玄上帝，是道教信仰諸天尊之壹。其職司包括天界考核群仙，人間尋聲救苦，及冥界救拔亡魂三重功能，與朱陵天尊、度命天尊合稱三救苦天尊。道教每逢啟建黃箓科儀及冥陽兩利之場品時，都必須奉請太乙救苦天尊的聖駕降臨齋壇，始能行法，其地位尊貴可見壹斑。
太乙救苦天尊又應化十方，化號為十方救苦天尊。分別是：
東方玉寶皇上天尊；南方玄真萬福天尊；西方太妙至極天尊；北方玄上玉宸天尊；
東南方好生度命天尊；東北方度仙上聖天尊；西南方太靈虛皇天尊；西北方無量太華天尊；
上方玉虛明皇天尊；下方真皇洞神天尊；此即濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。
十方救苦天尊為行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生為十殿冥王，分別是：
東方天尊化第壹殿秦廣王，神居玄冥宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；
西方天尊化第三殿宋帝王，神居紂絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；
東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；
西南方天尊化第七殿泰山王，神居神華宮；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宮；
上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宮；下方天尊化第十殿轉輪王，神居肅英宮。
按太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其應化之十殿冥王，職屬罰惡扶善，而其罰惡之宗旨，即在糾轉世人，使不敢為惡而保住善念，去除 *** 、返人性、復道性也。
三、神職
太乙救苦天尊具有大自在神通力及無量大智慧力，能為人解厄、除難，能破邪、伏魔、救壹切苦。他有無限化身，四處救苦救難。據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界，有大慈仁者太乙救苦天尊，化身如恒沙，數物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」 因他能解除眾人壹切病苦，故有「太乙醫王」之稱號，因他有廣大慈悲行願，故遨遊天上人間地府水府，尋聲赴感，慈恩無量，功德巍巍。
四、法事與科儀
太乙救苦天尊誓願廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「東方長樂世界」，故業障深重的地獄亡魂，鹹求太乙救苦天尊超度。相傳民間的《拔度血湖寶懺》就是太乙救苦天尊所傳授的。
大型道教宮觀，壹般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節、中元節、重陽節等祭祖時機，或作醮、超度等法事，方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。太乙救苦天尊信仰，於中元節得到極大的發揮，道教甚至認為太乙救苦天尊化身「面燃鬼王」，主宰諸鬼，護佑冥陽兩界。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。
道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目很多。如《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
元太道堂正殿金尊
五、元太道堂暨元太慈愛人文推廣協進會主神雙重稱號的因緣
元太道堂主神乃太乙救苦天尊，道堂匾額所題之名為「太乙真人」。「太乙真人」乃七重天的天子，本尊即為太乙救苦天尊。天尊為渡化眾生，故示現種種相，種種名號。上述神職介紹中引述之妙經經文即清楚說明其化身無量無數。「真人」乃其眾多化身中的壹個名號。天尊化身有幸降臨，與元太道堂眾弟子結緣，弟子眾等乃有機緣獲得更多的指導及啟示。天尊過去見眾生受苦，輪回報對，不得清閑，乃願受十八次輪回，倒駕慈航，在人群中生活、修行、行醫濟世、教化眾生。「太乙真人」已於往昔的農歷正月十五日成道，六月六日為得道升天日。為行醫濟渡世人，民國六十九年降駕與眾弟子結師徒之緣。我們敬稱為太乙上人，承其垂告每三間寺廟即有不同的名號供奉上人。千手千眼觀世音亦是上人應機所行。民國八十壹年農歷十月十三日玉皇大帝第七十八次聖駕降臨世間，在道堂賜對聯壹幅雲：「太虛顯赫濟人間 乙堂闔家樂無處」。元太道堂所供奉之雕塑金身為第二十六世，信眾中因緣具足者，亦可以成為其第二十六世弟子。四川省江油縣乾元山金光洞上人的塑相為「夫子相」，其它各地宮廟塑像以因緣有別而有不同化現之相。