理論來源於實踐，又高於實踐。理論是實踐的總結、提煉和升華，也是實踐的指南。圍棋理論研究、探索、形成、完善、發展的過程及其在實戰中的應用和檢驗，證明了這壹普遍真理無可比擬的正確性。圍棋理論是通過歷代無數棋手的研究和探索逐漸形成的。它是圍棋練習的經驗總結和提高，是從無數的對弈練習中提煉出來的精華。從個別的、局部的實戰經驗，到系統的、完整的圍棋理論，這是對圍棋認識從感性到理性的飛躍。
中國歷史上最古老、最原始的圍棋理論文獻是東漢著名文學家班固的《支壹》。班固對圍棋特別喜愛，有深入的研究。他在《支壹》壹文中指出:壹個好的棋手應該具備什麽？張蘇的態度是堅定而自我膨脹的？，意有蘇秦、張儀那雄才大略，使？敵人恐懼？；想要嗎？這就像於霞的治水嗎？周密計劃，顧全大局。否則，？壹個洞有壹個瑕疵(缺口)，而且是壞的(失敗)？。在比賽中運用戰術。埋伏突圍？。妳得保護好自己。有缺點，能量弱，需要走近，護角，但是彌補壹下，雖然不會死？。
馬蓉，班固的學生，師從他的老師，也熱愛圍棋。他寫的《齊威賦》內容比《支壹》更豐富，反映了他對棋藝更深刻的理解。論文指出圍棋的勝負策略微妙如毛，黑白面布局復雜如麻。進攻和防守各有規矩，防守要堅定，進攻要前後呼應，上下環節不能突兀。否則，？深入貪欲，殺死死去的士兵？,?上下都是蓋的，四面都是關的？,?窒息有什麽不好？。馬蓉(公元79年？166)，聲高權重，弟子千萬。他的學生馬日磾和魯直都是朝廷官員，他的學生鄭玄是儒家經典的大師。因此，馬蓉的《齊威賦》對他的學生影響很大。
後來在馬蓉，被稱為？君君？名人黃先寫了《機器論》，專門論述圍棋的實際情況。黃先指出:？遊戲的機器只是實際情況。現實是空的，所以可以完成；如果妳用現實擊中它，妳可以控制它的形狀。所以善於下棋的人，能抓住機會而不分散，隱藏機會而不貪婪，先抓住機會再打，這是很難用勢控制的。？黃先的機器理論奠定了中國圍棋布局的戰略思想。
東漢末年，建安七大名將都是棋迷，其中尤以楊穎和王燦的棋藝最為出色。名德廉，汝南南安人，魏始祖曹操為丞相〔袁，屬吏〕。他曾寫過壹篇名為《史燚史》的文章，討論了圍棋在比賽中的得失。
梁武帝·蕭炎(公元502年？549年)，他大力提倡圍棋和文學，特別喜愛圍棋，經常和朝臣通宵下棋。他還寫了自己的棋譜和棋法、棋平、圍棋賦等文章。齊威賦仍是代代相傳。李瑟娥宋富的圍棋歷史。總的來說是討論當時圍棋高手的經歷和心得。其中有很多圍棋術語。比如:？今日棋步，思九事，未雨綢繆。敵人計劃破碎受挫，想不擇手段入侵國土？或四方聚五，六花抱七。雖然他們參與了這部劇，但他們也應該意識到這壹點。或取結角，或營邊，或先死，或先亡。？梁武帝的《齊威賦》論述了圍棋的意義、打法和戰術，是壹部至今保存完好的珍貴圍棋理論文獻。
在梁武帝倡導圍棋的影響下，南北朝時期圍棋創作興盛，圍棋得分數量之多，幾乎居歷代之首。其中最完整、最重要的圍棋書籍是敦煌寫的《棋譜》。從這本書可以看出，南北朝的圍棋理論是在東漢班固的《支壹》和馬融的《齊威賦》的基礎上進壹步發展的。
在唐朝，王以他高超的棋藝而聞名。他根據前輩和自己的實踐經驗，總結出圍棋？十個小技巧？，寫成書《棋訣》代代相傳。他提出的圍棋十招是:第壹，不可貪勝；二是入界要慢壹點；三次攻擊和對我的關懷；四個棄兒爭奪第壹名；五間房子，小的大的；六是在危險的時候必須放棄；七註意不要草率；八個動作必須對應；九其他強自我保護；十勢孤平。這十招簡潔準確地總結了圍棋實戰中常用的戰略戰術。指出了圍棋實戰中經常要考慮的攻與守、棄與取、進與退、大與小、先與後、勝負、利弊、全局與局部等矛盾關系。王呢？圍棋十招？，影響深遠。宋、明、清的棋手都以此為座右銘。討論圍棋理論的時候，後來的棋手都放？十個小技巧？作為基本原則，並在其基礎上繼續發揮和完善。王的《棋法》是中國古代圍棋史上的壹部不朽著作。他的？圍棋十招？是中國古典圍棋理論的瑰寶之壹。
五代時，南唐的徐鉉被封為李靖(916？961年)的信任和重用，官至南唐吏部。李漁(公元937年？公元978年，徐鉉登基後，經常和李後主下棋。李後主投降宋朝後，徐鉉在宋朝做官。徐鉉在圍棋方面的造詣很深，有圍棋的例子，金谷園的九巨鋪，象棋。他的圍棋舉例在中國圍棋史上占有重要地位。它是中國圍棋史上第壹部關於圍棋戰術的理論著作，為圍棋戰術理論的建立和形成做出了巨大貢獻。
《圍棋易例》是徐鉉受的委托而寫的。他總結了當時圍棋常用的32個典型的打法和戰術，並逐壹講解，比如劫？搶劫？，吃了孩子？提？，雙方僵持不下？保持？，殺？簽字？等等，徐鉉在圍棋的例子裏解釋的很清楚很明白，這已經成為千百年來著名圍棋評論家討論象棋的常用術語。《圍棋舉例》列舉了32個術語，包括:立、走、飛、尖、粘、幹、長、約、近、沖、曲、易、紮、頂、斯、蹺、門、破、打、聚、搶、攻。
北宋王、等人編纂的《崇文穆宗》書目中，收錄了徐鉉的《易·弈例》。但是這個版本的宋代現在已經消失了，只有宋代十三釵中的那壹個？11號？其中32項與它基本相同，但《十三經》沒有解釋。直到元末明初，桃南村的朔客才第壹次出現。明中葉，朱克明《秋仙遺》和向世芬《玉局鉤玄》更名為《圍棋三十二字解》，未署名。清初，陳夢雷主編的《古今圖書集成》更名為徐鉉著的《圍棋易例解》。不過，雖然書名改了幾次，但內容基本壹致。
圍棋易例對中國古代圍棋術語的統壹具有積極意義，其中大部分至今仍在使用。
北宋糖人的《十三經》是中國古代圍棋理論的集大成之作。
傳說圍棋是？孫子兵法？其中，布局攻殺的方法與古代軍事戰爭的戰略戰術密切相關。《孫子兵法》有13篇，所以作者糖人模仿《孫子兵法》寫了十三部棋經。內容包括:第壹盤棋；還得算第二；權利書的第三部分；第四章聯合戰爭；文章的第五部分虛與實；自知第六條；第七章審判局；愛的程度第八條；第九斜文；第十孔微篇；第十壹條條文編號；人物第十二條；雜文第十三篇。這是作者博覽千年以來的圍棋理論的書譜和文獻，從東漢班固的《支壹》開始，到兩晉南北朝、隋唐五代的各種《齊靜》、《棋譜》、《棋譜》等。，並且是在總結北宋全國玩家實戰經驗的基礎上，加上自己的新想法而編制的。這部《十三經》可以說是北宋以前圍棋理論的代表作，非常精彩。其中最後壹篇，原名《論棋法》，尤為精彩，深得當時國手劉仲甫賞識。劉仲甫為此做了筆記。
北宋時期另壹位對古代圍棋理論做出巨大貢獻的著名棋手是劉仲甫。劉仲甫是宋代第壹位國手。他稱霸北宋棋壇20年，天下無敵。他晚年寫的《棋法》壹書，在中國圍棋史上也占有重要地位。劉仲甫的《棋藝》分為布局、入侵、用兵、選擇四個部分，分別詳細論述了圍棋的基本原理。是自古以來棋手必讀的圍棋經典之作。如果說《十三經》從宏觀的角度全面論述了圍棋的哲學、競技、戰略、戰術、心理、棋類產品的話，《棋藝》則從微觀的角度詳細論述了每壹局棋的布局、入門、對抗、選擇的基本原理和技巧，比《十三經》更具體、更實用。雖然劉仲甫的“棋術”和糖人的“十三經”都各有側重，但效果是壹樣的。因此受到歷代棋手的高度贊揚和歡迎。
元代嚴、嚴德福主編的《宣萱集》又稱集、集，是我國圍棋史上壹部頗有影響的理論著作。這次圍棋評分非常成功，編者嚴和嚴德福都是當時著名的圍棋手。其中最著名的是嚴德福，而嚴是北宋宰相，元嚴叔，他們有大量的古代家譜收藏，這是他們共同編撰《宣宣記》的有利條件。《宣萱紀》共分六集:第壹集？禮物？，由、歐陽軒和顏領銜主演，講述了十三經和的棋藝。有班固的，馬融的賦，柳宗元的，皮日休的等。第二集？樂？是圍棋的基礎知識，如開局、生死、受勢、單劈、斜飛角、32個術語圖以及屈三、屈四、鞠四、劉琦、劉玉勉、花居舞的生死。第三集？開槍？，編制成10多種手繪圖。最後三集？皇家？、?書籍？、?數數？，是全譜的精華，* * *賺378步棋，其中有常見的棱角，有攻殺技巧，體現了中國600多年前的圍棋水平。這個譜討論了圍棋的基本理論，詳細而全面。曾被介紹到日本並翻譯成日文，受到日本棋壇的高度重視。
石的《李逸記法》堪稱中國古代圍棋記法的典範。是史湘湘畢生心血的結晶。但原著全是文言文，文字深刻，畫面少，讀者很難理解。後被松江錢東輝更新，譜成《李逸桂芝圖》，分三卷六冊。聖雅堂刻於乾隆三十五年。
《李逸·桂芝》原本流傳不廣，但目前在國內也不多見。錢東盛輝唐雅刻本《李逸桂芝圖》發行量很大，被中國各大圖書館和私人收藏。
史湘湘的《李逸桂芝》於清乾隆二十八年(公元1763年)在揚州出版。公元30年(1765)(乙酉)，石被松江的錢東輝、張士達聘為棋手。石送了壹本自己多年前從資興得來的棋譜。錢、張看後認為這是壹部前無古人、高水平的棋書，但語句深奧，缺乏插圖，初學者難以理解。於是錢對張說:？如果書變了，或者拆了黑白的，按照旋律重新設置會很費力。而且十本書不可能壹下子看完，稍微中斷就特別難繼續。還不如為它補壹張真圖，方便學者。？張聽後感到困難重重。就這樣，錢東輝不得不獨自承擔起這個重任。每當遇到變化，他就畫壹張畫，上面錄歌，下面綁圖。它花了兩年時間完成，並在付梓出版。
範西屏的《桃花源記溥儀》的靈感來自李逸·桂芝。乾隆十八年(公元1753年)，《李逸桂芝》出版。壹年後，範西屏的弟子邊文衡將《李智桂芝》壹書送給範西屏參考。範西屏選擇了改變，寫下了《桃花源溥儀》，由揚州大員高峰鐫刻三十年。
範西屏的《桃花源記·溥儀》雖然靈感來源於石浦的《李逸·桂芝》，但並沒有模仿的痕跡。就其內容而言，與李逸桂芝相比，從10增加到20，210多輪，800多處改動。從某種意義上說，《桃花源記》更受讀者歡迎。《桃花源記》的反復轉載證明了這壹點，轉載次數超過10種。李逸和桃花蒲是中國古代圍棋譜中的兩顆明珠。他們的內容各有千秋，深受讀者好評。