趙旭的序言出自他的《壹面鏡子·白楊白話版》。
附上全文:
趙
連載:子簡作者:白陽出版社:北嶽文藝出版社
我知道幾乎所有的高級知識分子都熟悉上壹代發生的事情來磨礪他們的道德品質。所以他們心理健康，容光煥發，天天向上。《書經》上說:“君王要不斷學習，時刻專心。”《詩經》《詩經》《春秋》都是說明得失的軌跡，保護公正無私的形式法則，讓後人從記載中吸取教訓，提高警惕。西漢司馬遷整理皇家祠堂石室的書籍和皇家金庫金閣的文獻，然後根據左的《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》廣泛搜集，精挑細選，收集歷史故事，再加以考證，筆觸上下湧動，千百年。最早發現於黃帝王朝的第壹位君主王姬的軒轅(公元前2698年)，最晚由劉徹(西漢第七任皇帝)發現(公元前122年)。* * *二千五百七十六)。內容分為紀、表、、蜀、傳五個單元，成了八股，後世史家也跳不出他創立的模式。司馬遷的主要優勢在於他的是非判斷，不違背聖人的標準，褒貶也很中肯。毫無疑問，他是壹位優秀的歷史學家。
我父親(宋太祖趙宗時)壹直重視古籍，重視繪本。盡管他每天處理數百萬件國家大事，但他仍在空閑時間沈迷於閱讀。龍圖閣皇家文獻的永久侍從官司馬光(龍圖閣直學士)受托研究歷代君王和官員的事跡，並從附近的秘閣皇家圖書館收集資料，經費全部由政府提供。它開始於公元前403年，結束於公元959年。司馬光的意思是，周朝逐漸被皇族取代，法律法規和軍事行動都掌握在君主手中。第十三任國王(王萍)姬怡久將都城從濠井(陜西省Xi市以西)遷都洛陽，齊楚秦晉封建國家勢力強大。姜和重耳先後成為霸主，但他們仍然尊重周王秩序的世界。但到了第三十八任國王(魏烈王)吳極，他下令提拔漢、趙、魏的高官(隨行大臣)成為國家的君主(諸侯)。周朝雖未滅亡，但紀律性全毀。司馬光決定從這件事發生的那壹年開始，這是古人寫書的初衷，從壹個事件開始。至於書中引用聖賢的精辟言論來討論國事與治國，道德或刑罰中的善惡制度，神與世界的關系，吉兇禍福的來源，威望興衰的基礎，行政措施對利弊的影響，將領的謀略，官員的行政計劃，都作了嚴格的分析，看看是否為惡？還是正義？是長久之計嗎？還是只關註當下？不僅如此，漂亮的文章和深刻的論點也壹壹收集。歷經十六朝，共294卷。鋪在明凈的窗上，立刻就能了解古今的演變。寬泛而中肯，簡潔而不遺漏。也是法律法規匯編，文章文字選集。荀況曾說:“欲見聖人為人，當在後世賢明之君中尋之。”西漢的劉恒(五帝)、劉詢(十帝)，唐代的李世民(二帝)，都是孔丘所說的無可挑剔的人物。其他賢明的君王，他們有著真摯的愛情，受到忠孝的感召，知人善任，勤儉持家，也繼承了先賢的壹些優點。蒙克說:“我只稱贊姬發(周朝壹王)和宋冀(周朝二王)兩三件事。”至於壹些荒謬之處，我們可以向他學習。有的狠毒奸詐，從中我們可以得到自省和啟示。《詩經》說:“商朝子孫以夏朝之亡為鏡，不必望遠。”因此，我特地將這本書命名為《紫同治劍》，以示希望。
治平四年(1067年)十月初，皇帝召大臣講學，我奉詔讀《子同治鑒》。當月九日，大臣司馬光第壹次入書。皇帝當面給帝制作序，吩咐:“書成了再加。”
柏楊註:後壹段是司馬光先生的註。