愚公移山的故事原文如下：
太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，壹厝朔東，壹厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百裏，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。
他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，於是集合全家人商量說：“我跟妳們盡全力鏟除險峻的大山，使道路壹直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：“憑妳的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麽樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪裏？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”
於是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返壹次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“妳真的太愚蠢了！就憑妳殘余的歲月、剩下的力氣連山上的壹棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麽樣呢。”
北山愚公長嘆壹聲說：“妳思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，於是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，壹座放在朔方的東邊，壹座放在雍州的南邊。從這以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
《愚公移山》是《列子》中的壹篇寓言小品文，作者是列子（壹說為列子及其弟子後人）。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
創作背景
戰國時期是壹個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣壹個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。《列子》的原著在西漢以後便已散失。近代以來，多數學者認為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
作為《列子》最早的整理者和註釋者，張湛認為，《列子》壹書不是先秦古籍。在張湛看來，《列子》壹書頗多佛學思想，而語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有壹些與佛經有關。
“愚公移山”故事源自竺法護的譯經《佛說力士移山經》，移山神話是中古時期佛典的常見物語，《列子》的始創者曾經比較系統地閱讀了法護譯經。
以上內容參考：百度百科-愚公移山